Экам cam випра бахудха ваданти (истина одна, но ученые толкуют ее по-разному). В Боге нет различий. С читтасуддхи (чистотой сердца) вы можете осознать и пережить принцип единства, который является путем к божественности. В первую очередь развивайте чистоту. Это поможет вам осознать единство и достичь божественности.
В30) Свами! В действительности, вся человеческая раса едина, поскольку божественность является самой ее сутью. Тогда почему различаются наши реакции? Почему мы думаем и поступаем по-разному?
Бхагаван: Человечество одно, но люди поступают по-разному. Нет двух одинаковых людей. Таков закон природы. Мысли, слова и дела зависят от времени и обстоятельств. Приведу пример. Зеленый плод на вкус кислый, неспелый плод вяжущий, тогда как спелый плод сладкий. Все три являются стадиями одного и того же плода, не так ли! Сначала он кислый, потом вяжущий и, в конце концов, сладкий. Как это происходит и почему? Изменение вкуса связано с прошествием времени.
Никто ведь не наполняет спелый плод сахаром. Поэтому Я говорю: «етти матие, атти гати, етти стхитие, атти сампаттиь (стихотворение на телугу) - каков маши (ум), такова и гатти (судьба); каково положение, таково и сампатти (влияние).
Человеческая жизнь состоит из трех важных аспектов: совершения действий - тело, процесс мышления - ум, бытие - Атма, Тело желает, ум думает, и Атма наслаждается. Вы должны иметь широту мышления. Вы никогда не должны допускать узости мышления. Когда публикуются результаты экзаменов, почему вы не чувствуете себя счастливыми, что многие успешно сдали экзамены? Тот, кто обладает широтой души, непременно посмотрит не только на свои оценки, но и на оценки других кандидатов. Показателем узости мышления будет то, что вы начнете искать только свои собственные оценки, не заботясь о других.
Например, вы испытываете радость, что на общей фотографии все вышли хорошо. И если только после этого вы найдете себя самого, вас будут считать человеком с широкой душой.
Человеческая жизнь является комбинацией трех качеств, или трех гун. Эти три гуны работают в абсолютном унисоне, подобно трем лопастям вентилятора. Как чатни (острую приправу) приготавливают из хорошо перемолотого тамаринда, соли и острого перца, так же и человеческая жизнь состоит из хорошо перемешанных трех гун. Вы также, наверное, знаете пан, который жуют индусы. В его состав входят три ингредиента: лист бетеля, орех бетеля и лаймовый сок соответственно зеленого, коричневого и белого цвета. Если пережевать эти ингредиенты трех различных цветов, появляется красный цвет.
Подобным же образом в человеческой жизни все три гуны переплетены. Но духовно, фундаментально и изначально по своей сути человеческое существо - это cam (бытие), чит (сознание) и ананда (блаженство). В комбинации cam и чит дают ананду.
Приведу пример. Представим, что перед нами два разных продукта: вода и сахар. Когда вы их перемешаете, то получится уже не сахар и не вода, а сироп. Таким образом, вода - это cam, сахар - это чит, комбинация которых создает сироп ананды. Триединство трех гун и изначальная природа cam, чит и ананды в комбинации с дехой (телом), напас ом (умом) и буддхи (интеллектом) во взаимодействии с праврити (внешним миром) ведут к анекатве (разнообразию, многообразию, или множественности).
В31) Свами! Мы слышим такие слова, как раджа-нити и раджа-кийям. Является ли значение этих слов одинаковым? Как нам назвать то, что мы видим вокруг нас?
Бхагаван: Значение слов раджа-нити и раджа-кийям никогда.не может быть одинаковым. Возьмем, к примеру, раджа йогу. Среди всех йог та, которая, наиболее почитаема и которая выделяется, подобно царю, получает это название. Подобным же образом, величайший среди моральных кодексов, равный по статусу царю среди людей, называется раджа-нити. Вы знаете, что лев - это царь зверей. Раджа-нити повенчана с сатьей, связана дхармой и дарует всем благополучие. То, что мы имеем сегодня, это вовсе не раджа-нити и не раджа-киям (политические стратегии), а раджа-кайям (царские баталии), порожденные злобой, завистью и ненавистью. Все это можно назвать кайям (горькими сражениями). Поэтому их можно назвать раджа-кайям.