Например, у вас есть вода и сахар. Это два отдельных вещества, различающиеся между собой по названию, форме и вкусу. Это отражает принцип дуализма, так как вода и сахар существуют отдельно друг от друга. Теперь смешайте их. Что произойдет? Теперь это и не сахар, и не вода. Получился сироп. Так и верующий, всецело предавший себя Богу, не считает себя обособленной от Бога сущностью. Это и есть полное предание себя, настоящий дух единства.
В134) Свами! Что следует вначале, вера или любовь? Правда ли то, что мы любим только тогда, когда верим, или же наоборот? Пожалуйста, скажи нам об этом.
Бхагаван: Конечно же, для того чтобы любить, у вас должна быть крепкая вера. Пока вы полностью не поверите в то, что такие-то и такие-то люди - ваши отец, мать, сын, жена, муж и т. д., вы не будете способны любить никого из них. Если у вас нет веры в них, если вы не уверены, что эти люди -ваши близкие, как вы сможете любить их? Можете ли вы любить того, в ком сомневаетесь? Поэтому сначала приходит вера, а потом уж любовь.
В135) Свами! Многие люди говорят, что они могут поверить только после того, как испытают чувство сокровенного общения с Божественным, что вера может прийти к ним только после личного опыта, переживания. Но другие наоборот считают, что этот опыт может дать только крепкая вера. Что же возникает вначале? Пожалуйста, скажи нам, Свами.
Бхагаван: Сначала возникает вера, и она дает вам опыт. Чтобы почувствовать, пережить, нужно иметь неколебимую веру. Вера - это основа. Например, для того чтобы поплыть, вам нужно прыгнуть в воду. Вы не можете сказать, что прыгнете в воду только после того, как научитесь плавать. Вы можете научиться только в воде. Здесь вода — это вера, а умение плавать - опыт. Поэтому вера предшествует опыту.
В136) Свами! Правильно ли говорить «Я в Боге»? Или следует говорить «Бог во мне»? Какое из утверждений более уместно?
Бхагаван: Наши писания гласят: «Сарвам вишнумайям джагат* (Бог вездесущ, всепроника-ющ). Он охватывает всю вселенную. *Васудевас сарвамити», «Ишавасъяидам сарвамъ (Владыка, Бог охватывает все творение) — таковы истины наших писаний. Из этого ясно следует, что весь космос - в Нем.
Правильно говорить, что вы - в Боге. Говорить, что Бог в вас, - неправильно. Ведь ясно, что если вся вселенная - в Нем, то, естественно, и вы - в Нем. Что это значит? Например, вы держите в руке розу. Это значит, что роза - маленькая, а вы - большой. Поскольку Бог беспределен, весь мир - в Нем. Но если вы скажете наоборот, «Бог - во мне», вы станете больше, чем Бог. Такое чувство неправильно. Вы - искра Божественного. «Мамаивамсо джи-валоке дживабхутах санатанах* (Живые существа в этом условном мире - лишь Мои вечные составные частицы) - так говорится в Гите.
В137) Свами! Как можно не быть привязан- . ным к семье и подняться над чувством «мое» и «твое»?
Бхагаван: Маленький пример по этому поводу. У богатого человека, живущего в большом особняке, есть овчарка.. Это собака всегда на страже и никому не позволяет войти в дом. Что вы должны сделать, чтобы попасть внутрь? У вас два варианта. Или «задобрить» чем-то собаку и войти в дверь, или вызвать хозяина и попросить проводить вас. Иначе собака не позволит вам сдвинуться с места ни на шаг. Подобно этому, чтобы преодолеть ворота привязанности, вы должны приручить чувство собственности, как собаку. Это кармамарга, путь действия. С другой стороны, вы можете воззвать за помощью к Богу и миновать препятствие. Это бхактимарга, путь преданности. Итак, карма, бескорыстное действие, и бхакти, преданность, - это два возможных средства для развития непривязанности и избавления от собственнических инстинктов.
В138) Свами! В философии мы встречаемся с различными терминами, которые часто приводят нас в замешательство. Например, «совесть» и «сознание» (conscience, consciousness). Разве это не синонимы? Если нет, то какова разница между ними? Когда советуешься с учеными, это только прибавляет путаницы. Мне очень хотелось бы знать, что означают эти два термина — «совесть» и «сознание»?
Бхагаван: Это два различных понятия. Они, определенно, не являются синонимами. На самом деле вы должны различать три понятия: подсознание, совесть и сознание. То, что действует Ниже уровня чувств - подсознание. Но совесть - выше чувств. Сознание же всепроникающе.