Именно таким образом великие учителя семнадцатого века ... приучили умы людей к беспристрастному исследованию и, разрушив чары, которые так долго сковывали их, породили страстную любовь к истине, которая произвела революцию во всех областях знания. Именно с импульсом, который был тогда передан, можно проследить великое критическое движение, которое обновило всю историю, всю науку, всю теологию, проникло в самые потаенные уголки, разрушив старые предрассудки, развеяв иллюзии, перестроив... наши знания и изменив весь масштаб и характер наших симпатий. Но все это было бы невозможно, если бы не распространение рационалистического духа. 100
Так, к добру или к худу, семнадцатый век заложил основы современной мысли. Ренессанс был связан с классической античностью, католическим ритуалом и искусством; Реформация - с примитивным христианством и средневековым вероучением. Теперь эта богатая и судьбоносная эпоха, от Галилея до Ньютона, от Декарта до Бейля, от Бэкона до Локка, обратила свое лицо к неизведанному будущему, которое сулило все опасности свободы. Он заслужил, возможно, даже больше, чем восемнадцатый век, название Века Разума; ведь хотя его мыслители все еще были голосами небольшого меньшинства, они демонстрировали более мудрую сдержанность, более глубокое понимание пределов и трудностей разума и свободы, чем неуравновешенные герои французского Просвещения. В любом случае величайшая драма в современной истории сыграла свой второй акт и двинулась к своему завершению.
КНИГА V. ФРАНЦИЯ ПРОТИВ ЕВРОПЫ 1683-1715
ГЛАВА XXIV. Солнце садится
I. ММЕ. ДЕ МАЙНТЕНОН
После смерти Марии-Терезы (30 июля 1683 года) некоронованной королевой Франции стала "вдова Скаррон", маркиза де Ментенон, гувернантка бастардов короля, вскоре (в январе 1684 года?) ставшая его морганатической женой и отныне имевшая самое сильное личное влияние в царствовании.
Сегодня трудно определить ее настоящий характер, и историки до сих пор спорят об этом. У нее было много врагов, возмущенных ее возвышением и властью; некоторые из них написали историю и передали ее нам как эгоистичную, интригующую злодейку. Однако когда она могла сменить госпожу де Монтеспан на посту королевской любовницы - со всем влиянием, которое это принесло бы, - она отказалась и, вместо этого, убедила короля вернуться в постель королевы (август 1680 года). Королеве было тогда сорок два года, на три года моложе Ла Ментенон, и не было причин ожидать ее ранней смерти; в этот момент, очевидно, маркиза предпочитала добродетель власти. Когда смерть забрала королеву, гувернантка все еще отказывалась стать любовницей; она играла на более высоких ставках, рискуя своим нынешним местом. Если ее добродетель и заключалась в честолюбии, то она была не более запятнана им, чем скромность благоразумной девы, которая торгуется за свою жизнь только своими чарами и считает ночлег меньшей гарантией, чем обручальное кольцо. Когда Людовик женился на Ментенон, ей было сорок восемь лет; Миньяр изобразил ее приветливой матроной, давно вышедшей из возраста физической привлекательности. В лучшем случае она была искренне набожна, в худшем - смело рисковала и выиграла.
Помещенная теперь в апартаменты рядом с королевскими, она жила в Версальском дворце с почти буржуазной простотой. "Придворная жизнь была ей неприятна, и она не испытывала никакого удовольствия от показухи". 1 Она не накапливала богатства; даже на гребне своего расцвета она владела лишь замком Ментенон, который оставила без мебели и не использовала. Сообщается, что в последние годы жизни Людовик сказал ей: "Но, мадам, у вас ничего нет, и если я умру, вы останетесь без средств к существованию. Скажите мне, что я могу для вас сделать". 2 Она попросила несколько скромных милостей для своих родственников и значительные суммы для своего любимого предприятия - колледжа, который в 1686 году она основала в Сен-Сире для девушек из хорошей семьи, но с ограниченными средствами. Не ее тщеславие, а тщеславие короля потребовало труда и денег для несостоявшегося акведука, получившего ее имя.
Во многих отношениях она была хорошей женой. Ее постоянным занятием в течение напряженного дня было служить буфером между королем и миром, поддерживать мир среди амбиций и интриг придворных, ублажать рой искателей места, служить доброй тетушкой для внуков мужа, удовлетворять его мужские потребности, утешать его в неудачах и поражениях, развлекать "человека, которого труднее всего развлечь во всем его королевстве". 3 и привносить атмосферу домашнего спокойствия в жизнь, в которой почти каждый час приходилось принимать решения, затрагивающие миллионы жизней. Среди ее личных бумаг, найденных после смерти, была эта молитва, составленная, по-видимому, вскоре после ее замужества: