Эксперты музейного отдела, узнавшие о переплавке изделий, пытались требовать сохранения предметов ювелирного ремесла. Они уговорили Троцкого отправить разъяснение в комиссию Помощи голодающим, что многие предметы культа в не-переплавленном виде могут быть приобретены соответствующими церквями, монастырями, конфессиями Сербии, Армении, Греции, Болгарии, где церковные изделия русских мастеров высоко ценились. Ведь при отборе изымавшихся ценностей лишь малая часть оказывалась в музеях.
Главмузей предложил свою помощь в отборе того, что могло бы найти сбыт в Европе и на Ближнем Востоке. Долгие переговоры между инстанциями ни к чему не привели даже после вмешательства Троцкого, а за это время десятки, сотни и тысячи изделий были уничтожены безвозвратно.
И все же, после ознакомления с предложением Главмузея верхушки правительства, на рынок были выставлены первые художественные ценности культового значения, а в реализации их оказал серьезную помощь Ф.Нансен со своей «Миссией». Посреднические услуги «Миссии» позволили остановить дальнейшее движение изделий из России в Стокгольме, странах Скандинавии, Германии. Произведения были такого высокого уровня, что в Западной Европе стали формироваться музейные отделы и частные коллекции русского церковного искусства.
Если 1922 год был самым злокозненным для церковного искусства, то в последующие периоды набеги на соборы и монастыри продолжались, и каждый раз оказывалось, что было что забирать снова и снова. В 1926 году из Никольского собора в Ленинграде были изъяты предметы утвари, прежде принимавшиеся за серебряные, а по существу оказавшиеся чисто золотым подарком Екатерины II в ознаменование победы русского флота в Чесменском сражении.
С сентября 1923 года приступили к изъятию колоколов в закрытых церквях, которые, по подсчетам некоторых специалистов, должны были дать при переплавке 2 миллиона пудов цветного металла. И вслед за всенародно известными колоколами с именами и рассчитанным звучанием в Москве и Ленинграде, Твери, Костроме, Астрахани, Ростове сбрасывали детища литейщиков и чеканщиков, чтобы на Московском электролитном заводе имени Молотова превратить в ничто.
СОКРОВИЩА МЕНЯЮТ АДРЕСА
История знает немало случаев массового ограбления народов и цивилизаций. Энергичные варварские племена нападали на старые и угасающие государства, присваивали их достижения, уводили в рабство лучших, забирали драгоценности и женщин, разоряли дворцы и жилища, возведенные в недоступном для их понимания стиле. Религиозные походы — завоевания на землях малоразвитых или иначе развитых народов — заставляли индейцев или индусов, африканцев или египтян, тайцев или китайцев подчиняться правилам поведения и образу жизни сильных завоевателей. И очень редки, практически уникальны, случаи покорения собственного народа с уничтожением культуры предшествующего времени, другого класса, даже не класса, а многих слоев.
А между тем именно такое случилось в России начала XX столетия, когда большевики пришли к власти. Историческую и психологическую оценку этого феномена дадут еще не скоро, а многие факты станут известны лишь через поколения. Однако уже сейчас можно с достоверностью сказать, что процесс разграбления сокровищ собственной страны в 20–30 годы был возведен в ранг государственной политики и многие государственные деятели воспринимаются совершенно иначе, если посмотреть на них в свете этого процесса. Задуматься о тайнах шедевров, которые меняют свои адреса, автору этих строк пришлось довольно давно, еще в 1965 году, когда весь Ленинград и вся Москва по многу раз ходила на выставку картин западноевропейских художников из музеев Франции в Государственном Эрмитаже и в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С.Пушкина.
Из Советского Союза во Францию отправилась выставка из ста картин французских художников, принадлежащих нашим ведущим музеям, а жители двух столиц увидели «Портрет Фердинанда Гиймар-де» Ф.Гойи, «Портрет Елизаветы Австрийской» Франсуа Клуэ, гениальную «Цыганку» Ф.Хальса, трагических комедиантов в большом полотне О.Домье и сказочно-мистического Босха с его «Кораблем дураков».
Группы экскурсантов следовали одна за другой. Завершив рассказ в большом Николаевском зале Эрмитажа, гиды получали в галерее первого этажа следующую толпу жаждущих и вновь входили в широко открытые двери с заветными шедеврами. Именно вопросы слушателей: одного, другого, третьего — заставляли влезать в историю «перемещения» художественных ценностей.