В одном из последних номеров журнала «Сайнс» Генан писал, что на этот вопрос могут быть три ответа. Первый: асимметрия была и у предка, но к языку она никакого отношения не имеет. Второй — мы просто мало знаем о «братьях наших меньших» и, стало быть, не понимаем их языка. А он у них есть, и не проще нашего. Ведь недавно ученые убедились, что обезьяны умеют и объясняться между собой, и даже веселиться, подобно людям. Наконец, третий: структурные отличия человеческого мозга от обезьяньего стоит искать скорее на молекулярном уровне. Мы научились говорить в результате образования новых синаптических связей, которые еще предстоит открыть.
Группа американских исследователей под руководством Элизабет Брэнон и Герберта Террэйса провела длительные эксперименты, в результате которых выяснилось, что обезьяны умеют считать до девяти, а кроме того, различать абстрактные фигуры. Их демонстрировали на экране дисплея, а от обезьян требовалось показать пальцем на экране, скажем, только сердечки или деревца… Испытуемые не только поняли задание, но и прекрасно справились с ним. А ведь это были не высокоэрудированные шимпанзе, а макаки, стоящие куда ниже на эволюционной лестнице.
«Таким образом, — полагают исследователи, — нам удалось установить, что обезьяны, даже низшие, обладают зачатками абстрактного мышления. А стало быть, у них есть все условия для того, чтобы стать высокоразвитыми разумными существами — поскольку умение говорить и абстрактно мыслить пока является краеугольным в фундаменте человеческого интеллекта».
Исходя из вышесказанного, в палату представителей новозеландского парламента внесен на рассмотрение законопроект о предоставлении некоторых прав человека человекообразным обезьянам. Эта затея местных законодателей обсуждается во всем мире, поскольку затрагивает самые основания культуры человечества и рисует выразительный портрет его сегодняшнего состояния.
В самом деле, животные практически беззащитны сегодня перед человеком. Мы тесним их в природе, содержим в клетках зоопарков, вживляем им в мозг электроды во время научных экспериментов и прививаем смертоносные болезни…
Поэтому ничуть не удивительно, что человек испытывает к животным симпатию и сострадание. Еще в начале века поэт Сергей Есенин ставил себе в заслугу, что «зверей, как братьев наших меньших, никогда не бил по голове».
Если же мы возьмем не всех зверей вообще, а конкретно род шимпанзе, то, как уже говорилось, у нас с ними 98,4 процента общих генов. Разве не очевидно тогда, что мы с ними кровная родня, а стало быть, просто обязаны поделиться нашими достижениями, в том числе и гражданскими правами. Примерно так рассуждали 38 новозеландцев, которые и внесли в парламент вышеупомянутый законопроект. Если его примут, убийство обезьяны будет считаться преступлением такой же степени тяжести, как и убийство человека. Кроме того, закон запретит привлечение обезьян к жестоким экспериментам, когда испытуемым намеренно наносятся те или иные повреждения, в результате которых они рискуют и погибнуть.
Однако даже в самой Новой Зеландии инициатива смелых законодателей встречена, в общем‑то, скептически. «Права — это продолжение наших обязанностей, — говорят здравомыслящие политики. — А как вы прикажете втолковать обезьяне, что драться с себе подобными, воровать урожай с плантаций теперь ей запрещено законом. И что делать, если подобное правонарушение все же будет иметь место. Судить ее судом присяжных. Но поймет ли она ваш гуманизм?»
Очевидно, что наличие общих генов еще не делает обезьяну почти человеком. Проценты, похоже, тут ничего не решают. У нас также 40 процентов общих генов с рыбами. Так что же — теперь и им предоставим 0,4 человеческих прав? А как же тогда права рыбаков?
В общем, не случайно подобная идея пришла в голову лишь жителям Новой Зеландии — страны, где никогда не водились обезьяны на воле, не бесчинствовали в садах и огородах. Где на 4 миллиона новозеландцев приходится всего–навсего 7 орангутангов и 28 шимпанзе, обитающих в местном зоопарке, где их уровень жизни куда выше, чем у многих народностей, о правах которых «гуманисты» почему‑то вспоминают лишь от случая к случаю. Словом, тут налицо явно факт политического лицемерия и желания пошуметь на весь мир…
Впрочем, оказывается, над проблемами людей и обезьян размышляют не только в сытой Америке или тихой, благополучной Новой Зеландии, но и в нашем голодном и буйном отечестве. И приходят при этом, прямо сказать, к выводам, из ряда вон выходящим…