разрубить узел привязанности к материальному
148
телу и всему, что с ним связано, и избавиться от всех
сопутствующих телу желаний. Бхагаватам 2.1.14-15.
Шукадева Госвами описывает процесс, при помощи которого
Махараджа Парикшит может одухотворить свое сознание, продолжая медитировать на Господа Вишну до тех пор, пока ум его не укрепится в преданном служении
и не «успокоится полностью, пребывая лишь в Немодном».1
В то время как Господь Будда учил неизбежности смерти,
Господь Кришна учит нас методу, с помощью которого
смерть можно победить. «Тот, кто знает трансцендентную
природу Моего явления и деяний, покидая тело, не рождается в этом материальном мире вновь, он входит вМою вечную обитель, о Арджуна».2 Хотя для любого, кто
3
принял материальное тело,смерть неизбежна, повторного
рождения в материальном мире можно избежать.
Однако, вчто они не умрбольшинстве своем, люди склонны думать,
ут. Когда Махараджу Юдхишт хиру спросили
-что его удивляет больше всего, он ответил: видеть, как люди, наблюдая собственными глазами постоянную смену рождения и смерти, даже внутри своих семей, продолжают
оставаться в иллюзии, что с ними этого никогда
не случится. Они проводят жизнь в погоне за богатством
и славой лишь ради того, чтобы всё это унесласмерть. Кришна говорит: «Я есть время, великий разрушитель
миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всехлюдей».4
Как ачарья, находящийся в парампаре, ШрилаПрабхупада в своих книгах иманию того, что такое смерть, алекциях учил нас пони
потом показал как следует
умирать на собственном примере. Когда Шрила Прабхупада приехал на Запад, он был уже в преклонном возрасте. Как написала газета «East Village Other», он был «человеком старше семидесяти». Он часто говорил своим
149
ученикам: «Я стар, я могу умереть в любую минуту». Из проповеди Прабхупады было видно, как он дорожит временем,
которого осталось совсем немного. Он говорил: «Я старый человек, и мне уже было предупреждение, но прежде, чем я оставлю это тело, я хочу увидеть, что некоторые
из вас стали стойкими в сознании Кришны».5
Шрила Прабхупада получал «предупреждение» несколько
раз после того, как покинул Индию. Пересекая Атлантический океан на грузовом судне «Джаладута», он перенёс два сердечных приступа, а затем еще один в1967 году в НьюЙорке. Тогда он велел своим ученикам молиться за него и просить у Господа, чтобы Он оставил Прабхупаду в этом мире для завершения его работы. И когда они действительно стали молиться, он заверил, что только благодаря их «искренним и пылким молитвам
» он поправляется и скоро сможет продолжать воспевать
и проповедовать вместе с ними.6
Когда в 1974 году во Вриндаване Шрила Прабхупада заболел опять, он объяснял это тем, что восемьдесят процентов
лидеров ИСККОН не выполняли правила и предписания
со всей строгостью (преданные во Вриндаване, где лично присутствовал Прабхупада, даже не вставали регулярно в четыре часа утра). Тогда преданные стали проводить киртаны
круглые сутки, но жесткое замечание
Прабхупады о том, что нельзя пренебрегать своими
7
телами, вернуло их к стандарту.
Прабхупада особенно часто объяснял что такое смерть в 1977 году. Он показал нам идеал того, как живет и умирает
вайшнав. Он не прекращал проповедовать и переводить
до конца своих дней, говоря, что лучше погибнуть на поле боя, подобно воину, чем отступить. В 1977 году,когда он сам себя называл «связкой костей», он отправился
в Лондон и запланировал поездку в НьюЙорк иГита-нагари. Но здоровье его ухудшилось, и он вернулся во Вриндаван. Прабхупада говорил, что обретает жизнь вместе с тем, как его книги издаются на разных языках. А иногда он говорил, что не так уж и важно, останется он
150
или уйдет: он будет продолжать служить Кришне при любых
обстоятельствах, подобно мельнице, у которой лишь одна задача -молоть зерно, независимо от того, где она находится -в раю или в аду.8 Прабхупада сказал: «В чем проблема? Кришна твадийапада-панкаджа. Обычнаясмерть -это капха-вата-питта, удушье. Но умереть вкиртане -о, это успех. Ни инъекций, ни операций -ничего
подобного. Умереть в кришна-киртане
-это славно. Никакого кислорода, никакого газа -так много проблем перед смертью. Повторяйте Харе Кришна и позвольте мне умереть. Не надо беспокоиться никогда. Повторяйте Харе Кришна».9
Прабхупада также показал идеальный пример, отправившись
во Вриндаван, чтобы провести там остаток своих
дней. Где бы Прабхупада ни путешествовал, он оставался
в сознании Вриндавана, но всё же он показал своим последователям, что им следует умереть во Вриндаване, если у них будет такая возможность. Любой, кто выполняет
служение и в момент смерти находится во Вриндаване, отправляется назад к Богу.
Находясь во Вриндаване, Прабхупада окружил себя киртаном. Его жизнь была посвящена распространению
славы Святого Имени, и в кния на Земле единственное, что он онце своего пребыва-оэто
хтел слушать, киртан Святых Имен. Это было настроением Махараджи Парикшита: «Пусть летучий змей или любое другое магическое
творение -что бы там ни создал этот брахман сейчас
же ужалит меня. Единственное, чего я хочу, -бы вы продолжали воспевать деяния Господа Вишну».что-10
Наблюдая уход Прабхупады, преданные вспоминали уход Бхишмадевы на поле битвы Курукшетра. Бхишма сражался иправитель, властвовал, как великий, могущественный
и хотя он всегда был окружен богатством иженщинами, поклоняясь Кришне, он всю свою жизнь оставался ни к чему не привязанным и отреченным. Когдаон оставлял тело (моментом ухода он управлял сам), перед
ним явился Кришна, прославив его и дав ему возмож
151
ность наставлять Махараджа Юдхиштхиру в науке правления.
Подоб но тому, как перед смертью Бхишмадева был окружен любящими друзьями и учениками, так жеи вокруг Шрилы Прабхупады собрались его друзья и ученики,
а Кришна в форме Святого Имени заверил его, что он отправляется обратно к Богу.Прабхупада управлял своим ух оПодобно Бхишмадеве, и не согласился на
доммедицинское вмешательство.
Преданные, которые оставляют свои тела сейчас, или которым это предстоит в будущем, имеют благоприятную
возможность поучиться на совершенном примере Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада «решительно отринул страх смерти»11 и совершенным образом сосредоточил
свой ум на лотосных стопах Кришны. Некоторыепреданные, такие как Гаури даси и Накади Прабху, ужепоследовали по стопам Прабхупады.
В течение всего времени пребывания на Западе Прабхупада учил своих учеников искусству умирать, итак же искусно он учил их тому, как нужно любить духовного
учителя. Кто-то может прийти в недоумение: почему
это автор по собственной прихоти объединил уроки Прабхупады о смерти с его уроками о любви. Частично это вызвано тем, что в свои последние дни Прабхупада особо подчеркивал важность именно этих двух вещей. А еще потому, что в сознании Кришны эти два понятия теснейшим