Сам нектаром экстатической любви к Кришне, учил Своих последователей тому, как им тоже почувствоватьэтот вкус.17
С помощью своего могущества Прабхупада убедил нас в том, что Кришна любит нас. На Джанмаштами в Англии во время беседы Прабхупада описывал Божество как проявленную
любовь Кришны, обращенную к нам. Прочитав молитвы из «Брахма-самхиты», описывающие величественное,
вечное существование Кришны на Его вечной планете Кришналоке, Прабхупада сказал:
Но Кришна также присутствует повсюду, и есливы -преданный, вы можете поймать Его. Если выжелаете поймать Его, Он приблизится к вам с десятьраз быстрее, чем вы хотите. Поэтому мы должны просто Его хорошо принять. Поклонение Божеству в храме означает поклонение Верховной ЛичностиБога. Он очень милостиво согласился принять форму,
которую вы можете взять в руки.
Проповедники постоянно твердят нам о том, что Бог нас любит, но только возлюбленный Бога может действительно
убедить нас в этом.
«Это не что-то придуманное умом», -сказал Шрила Прабхупада, записав первый альбом с киртаном. Мы -души, пробудившие своё дремлющее сознание Кришны; и
156
Прабхупада пытался также
данность. Во Вступлении пробудить присущую нам пре
к книге «Кришна» Прабхупада пишет: «Кришна может совершенным образом отвечатьвзаимностью на любовную привязанность в различныхвзаимоотношениях, именуемых расой, или сладостным вкусом… Если кто-то просто пробуждает свою спящую любовную привязанность к Кришне, его жизнь обретает успех. Это не вымысел, а действительность, и это можно проверить на собственном опыте. Человек может непосредственно
ощутить, как любовь к Кришне воздействует
на его жизнь». В «Учении Господа Чайтаньи» есть похожий
отрывок, в котором Господь Чайтанья говорит Рупе Госвами, что в каждом дремлет любовь к Богу и что пробудить
ее можно выполнением преданного служения, подобно
тому, как человека, укушенного змеей, можно привести
в чувство нашатырным спиртом.18
Прабхупада показал нам, что представленные на страницах
«мифов» обитатели Вриндвана, в действительности,
являются лучшими возлюбленными Кришны. Он дал нам книгу «Кришна», чтобы показать, как мать Яшода, Господь Баларама и гопи
любят Кришну и как, постояннодумая о Нем, они во много раз усиливают свою любовь кНему. «Тогда мать Яшода обняла Кришну, усадила к себена колени и стала смотреть на Его детское личико с великой
любовью и привязанностью. И из-за сильной любви молоко потекло у нее из груди».19
В конечном счете Прабхупада учил нас, что бхакти -этовысочайшее проявление любви. И потому, в соответствии с «Бхагавадгитой», он призывал нас оставить всё разнообразие
религий и просто пре даться Кришне.20 «ВерховнаяЛичность Бога, сын матери Яшоды, доступен преданным, которые заняты спонтанным преданным служением Ему,но тем, кто занимается лишь умственными рассуждениями,
кто пытается достичь самоосознания, совершая суровые
аскезы и покаяния, или же тем, кто считает тело своей
сущностью, нелегко достичь Его».21
157
Учение Прабхупады о любви (бхакти, божественной любви) воплотилось в выполнении его собственного преданного служения. Своей собственной пре данностью Кришне он доказал, что Кришна -действительно всепривлекающий,
чарующий Господь. На этом основана книга «Кришна» и
века, все его желания ее иллюстрации. Всё внимание челоственное
прибежище и любовь должны найти свое единв
Кришне, и
век сможет полюбить всё творение, таким образом чело
которое в конечномсчете -еще одно проявление замечательного могущества Кришны.
Теперь, когда Шрила Прабхупада оставил этот мир, мы должны научиться любви в разлуке, мы должны постоянно
возвращаться к его урокам, и, подобно обитателям Вриндавана, увеличивать свою любовь к Прабхупаде. Эти уроки предназначены также для того, чтобы применять их в парампаре. Ученики учеников Прабхупады и последующие
поколения преданных встретятся как с уходомсвоих духовных учителей, так и с собственной неизбежной
смертью. А поэтому мы все вПрабхупадой за то, что он стольк одолгу перед Шрилой
раз своим личным примером учил нас любов ному служению.
Хотя мы ценим то, как Шрила Прабхупада проявлял
свою любовь к Кришне, нас могут мучить сомнения.
Присуще ли это ему одному, или же последователиПрабхупады также могут проявлять любовь к Кришне,тем самым уча и привлекая других?
Здесь самое главное -честность. Шрила Прабхупадабыл очень убедительным проповедником, потому чтов своей любви к Кришне он был честен. В нем никогдане было ничего показного, как иногда стараются показать
преданность, которой на самом деле нет. Если мы честны в проявлении нашей любви к Кришне, другимисловами, если наше поведение не выглядит попыткойперешагнуть наш реальный уровень продвижения, тосамо по себе это может привлечь того, кто обращается к нам с искренним интересом. В лучах чистоты Шрилы
158
Прабхупады нам будет легко оставаться смиренными,что является наи более привлекательным качествомпроповедника-вайшнава. Смирение привлечёт тех, ктоискренен в своих поисках, и смирение привлечёт также
Кришну. Когда другие увидят, насколько беззаветнопреданный посвятил себя выполнению миссии ШрилыПрабхупады, само по себе это будет свидетельством любви преданного к Кришне, и это привлечёт остальных
к служению Ему.
В попытке привлечь людей к себе, чтобы привести их к Кришне, существует некоторая опасность. Эта опасность
заключается в том, что вы, в действительности,можете давать им не «всего» Кришну, имея собственные
тонкие материальные потребности, нуждающиесяв удовлетворении. Вы будете использовать людей в служении
себе до тех пор, пока не очиститесь полностью.Но духовного учителя мы называем прозрачной средоймежду нами и Кришной. Сам он не обрывает поток преданности
ученика. Ученик чтит его и предлагает ему свое служение, а «прозрачный» гуру позволяет бхакти,которая является сущностью всего, течь через него нетронутой
и предлагает ее лотосным стопам Кришны.Чистый духовный учитель даёт высшее благо своемуученику, поскольку Кришна принимает то, что Ему предлагает
Его искренний преданный, и по достоинству оценивает
это. Но тот, кто придерживает немного преданности
ученика для себя, таким образом портит то, чтопредназначалось Кришне, и ни гуру, ни ученик не получают
того блага, которое обеспечивает беспрепятственное
продвижение их обоих.
Похоже, что для учеников и последователей ШрилыПрабхупады будет безопасней привлекать только чтопришедших к самому Прабхупаде. Ведь он был такиммогущественным ачарьей. Несомненно, он сможет удовлетворить
все желания новообращенного. Когда такого
человека представят Прабхупаде, между нимиестественным образом завяжутся определенные отно
159
шения, опирающиеся на благодарность, которую заинтересованная
личность испытывает к проповеднику.