сожаления то, что эти глупцы считаютдинастии Йаду, обувью, а себя - шлемами.нас, членов 11
Шрила Прабхупада был верен своему гуру. Он всегда
носил дхоти
санньяси, а голова его всегда была обрита
и украшена тилакой
вайшнава-джентльмена. Он выполнял
указания своего духовного учителя несмотря на огромные неудобства. Когда он впервые приехал на Запад, многие индийские свами советовали ему носить брюки, есть мясо, а также перенять другие западные привычки.
Но Прабхупада хранил верность традиции, которую
он представлял от лица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.
Шрила Прабхупада ожидал верности и от своих учеников.
Он ожидал, что они будут поклоняться исключительно
Кришне как Высшей Истине. Кроме того, он очто, благодаря его наставлениям, они приму т жидал,
наследиевайшнавизма. Хотя лично и исключительно дне добивался верности, но верность была необхля себя он дима влюбовном обмене между ним и его учениками. Он хотелнашей любви и привязанности, и, ожидая этого отонас, он был полностью свободен от чувства ложного престижа.
Есть еще одно чувство, испытываемое учениками, -чувство
любовной дружбы со Шрилой Прабхупадой. НарадаМуни наставляет нас, говоря, что ученик дол жен испытывать
«чувство крепкой дружбы со своим духовным
176
учителем».12 Дружба -это когда один человек принимаетдругого таким, какой он есть. Любовь в дружбе проявляется
тогда, когда, узнав о том, что
может сделать его друга
счастливым, человек прилагает усилия, чтобы добиться
этого для него. И он не делает того, что может принестиего другу беспокойства, так же как и не вынуждает его принять что-либо, если только не исходит из глубокой убежденности в том, что это действительно благоприятно
для его друга.
Но как быть, если мы считаем свои привязанности настолько
особенными, что перестаём ценить привязанности
других? Не следует думать, что все проявления чувств, выходящие за рамки наших собственных восприятий,
неистинны. Анупама и Мурари Гупта были стойкими
в своей преданности Господу Рамачандре, и Господь Чайтанья уважал эту их привязанность. Господь Чайтанья также с почтением отнесся к преданному по имени Рамадас Випра, которого встретил в Южной Индии, и утешилего, рассказав о чистоте Ситы.
В духовном мире преданные стараются увеличивать свою преданность той из форм Господа Кришны, к которой
они испытывают наибольшее влечение (в соответствии
со своей расой). Это намного важнее, чем спорить о том, какая раса выше. Но в случае с ДжагаданандойПандитом, его привязанность к Гстойна прославления. Санатана Господу Чайтанье доголову
лоскутом красной ткани, освами обмотал свою
которую дал ему некий
санньяси. Когда Джагадананда Пандит узнал, что эта ткань вовсе не принадлежала Господу Чайтанье, он стал грозить Санатане Госвами, что побьет его горшком. Джагадананда Пандит воскликнул: «Ты -один из наиболее
близких спутников Чайтаньи Махапрабху. Нет никого,
кто был бы так дорог Ему, как ты. Однако ты обмотал свою голову тканью, которого получил от друньяси. Кто может вынести подобное поведение?»гого сан
СанатанаГосвамиответил: «Мой дорогой Джагадананда Пандит, ты -великий ученый и великий святой. Нет ни
177
кого, кто был бы более дорог Господу Чайтанье, чем ты.
Эта вера в Шри Чайтанью Маха
шает. Как бы я смог узнать об этой вере, если бы ты её непрабху тебя очень укра
проявил?»13Кроме того, для нас будут уместными проявления как
избирательности, так и
письмо Вишвамбхары широты во взглядах. Отвечая на Госвами из Вриндавана, в ко
он спрашивал, что означает моё высказывание отором
том,
что Кришна воплотился в Общест ве сознания Кришны,
я написал:
Говоря, что Кришна воплотился в обществе созна
ния Кришны ИСККОН, я совсем не имел в виду, что
ИСККОН -исключительное или единственное место
пребывание Кришны… Например, в священном хра
ме Радхи-Раманы во Вриндаване Кришна предстает
перед нами как Радха-Рамана. В то же самое время,
Кришна является во Вриндаване как Радха-Дамодара,
а также Он является как Кришна-Баларама и Мадана
Мохана в разных храмах. Я не думаю, что это мое вы
сказывание можно рассматривать как утверждение
исключительного присутствия Кришны в ИСККОН.
ю Более того, подобные заявления иногда делатся
в целях проповеди. Например, вчаритамрите» Кришнадас Кавирадж «Чайтанья
утверждает,
что, по сути дела, каждый, кто не следует за Господом Чайтаньей, является демоном. Это высказывание
верно, если его рассматривать в контексте.
Вайшнавы иногда проповедуют более широко. Иногда мы имеем в виду всех вайшнавов: как следующих
за Господом Чайтаньей, так и находящихся в других
вайшнавских сампрадаях, например, в сампрадае
Рамануджи и др. Иногда проповедник проповедует сбольшой избирательностью, а иногда не делая никаких
ограничений… Никакой проповедник, никакой мыслитель не хочет быть обвиненным в том, что его слова и литературные труды носят сектантский ха
178
рактер. Однако, выражая свою точку он неизбежно
отделяет ее от других точекзрения,
зрения,зрения, и этирасхождения во взглядах, а также разночтения могутбыть даже в самых незначительных вопросах.14
В разговоре с Венката Бхаттой Господь Чайтанья установил
превосходство Кришны над Нараяной, а затем выразил
преданности Венката Бхатты Свое почтение, сравнив
проявление различных духовных форм Господа скамнем ваидурья, который от соприкосновения с другими
предметами окрашивается местами в различные цве-та.
Хотя Кришна, в действительности, неделим, Его духовные
образы проявляются по-разному в зависимостиот «медитационного экстаза»15 преданного. Таким образом,
на этом примере Господь Чайтанья определяет рамки
допустимого как для избирательных, так и для широких
взглядов.
Другим примером избирательности и одновременнойшироты взглядов Гтика таттвавади оспода Чайтаньи является Его кри
в вопросе о варнашраме. В конце концов
Он все-таки признал их, поскольку они поклонялисьВерховной Личности Бога. Комментируя этот раздел,Прабхупада называет эти различия взглядов «отличительными
особенностями, характеризующими вайшнавские
сампрадаи».16
Сам Прабхупада, проповедуя, иногда говорил, что сознание
Кришны более возвышенно, чем христианство, аиногда соглашался с тем, что все религии хороши, еслиучат любви к Богу. Мы восхваляем в человеке пристрастность
к Шриле Прабхупаде, но в то же время показываем
всем остальным, что последователи Прабхупады иГоспода Чайтаньи уважают также и другие точки зренияи иногда могут с ними согласиться.