См.: RuncimanS. The Byzantine «Protectorate» in the Holy Land//Byzan‑tion. XVIII (1948). P. 207–215.
(обратно)Brehier L. Op. cit. Vol. II. P. 472–473; Wдchter A. Der Verfall des Griechentums in Meinasien im XIV‑ten Jahrhundert. S. 9–59 (здесь дается информация о различных кафедрах).
(обратно)Wдchter A. Op. cit. S. 60—65.
(обратно)О соперничестве между Римом и восточными патриархатами см. выше, гл. 2.0 дальнейших спорах между Римом и Константинополем см.·. Runciman S. The Eastern Schism. P. 1–27.
(обратно)Ibid. Р. 49–51.
(обратно)Ibid. Р. 124–144.
(обратно)Применительно к вечности (лат).
(обратно)См.: GillJ. The Council of Florence. P. 12–15; Genakoplos D. J. Byzantine East and Latin West. P. 84–87; Runciman S. The Fall of Constantinople. P. 6–9, 16–21.
(обратно)Глава сената (лат.).
(обратно)John of Damascus. Orationes//PG. Т. XCIV. Col. 1296 ff; Theodore Stu‑dites. Epistolae. I, 28//PG. T. XCIX. Col. 1001. Теория пентархии была сформулирована в начале VII в. преп. Максимом Исповедником: Disputatio cum Pyrrho//PG. Т. XCI. Col. 352.
(обратно)См.: Jenkins R. Byzantium: The Imperial Centuries. P. 105 ff.
(обратно)Gibbon Ε. Decline and Fall of the Roman Empire/Ed. J. B. Bury. Т. VI. P. 368. О споре по вопросу Filioque во времена Фотия см.: Dvornik F. The Pho‑tian Schism. P. 117 ff. (он стремится умалить значение разногласий); Gavin F. Some Aspects of Contemporary Greek Orthodox Thought. P. 129 ff.
(обратно)Общую характеристику различий см.: Evdokimov Р. L Orthodoxie. Р. 249–252; Gill J. Op. cit. P. 266, 277, 280–281.
(обратно)О раннем этапе истории Filioque см.: Palmieri A. Filioque//Dictionnaire de theologie catholique. Vol. V, II. Col. 2309–2317.
(обратно)Basil. De Spiritu Sancto//PG. Т. XXXII. Col. 136; Gregory Nazianzene. Sanctum Baptisma//PG. Т. XXXVI. Col. 417.
(обратно)Хороший обзор православного взгляда дается в кн.: Sherrard P. The Greek East and the Latin West. P. 61–72. Различие в терминах при переводе отмечалось Феофилактом Болгарским: De iis in quibus Latini Accusantur// PG. T. CXXVI. Col. 228–229; здесь ошибки латинян объясняются бедностью латинской философской терминологии. Проблема вновь возникла на Флорентийском соборе. См.: Gill J. Op. cit. P. 191–193.
(обратно)Gregory Nazianzene. Theologica quinta: De spiritu sancto//PG. Т. XXXVI. Col. 141.
(обратно)Regnon T. Etudes de Theologie positive sur la Sainte Trinite. Vol. I. P. 433 (Цит. no: Lossky V. The Mystical Theology of the Eastern Church. P. 64).
(обратно)Irinaeus. Contra Haereses//PG. Т. VII. Col. 975; Athanasius. De Sen‑tentia Dionysii//Ibid. Т. XXV. Col. 505 (цитирует св. Дионисия Александрийского); Gregory Nazianzene. Oratio XX//Ibid. Т. XXXV. Col. 1073; Supremum Vale//Ibid. Т. XXXVI. Col. 476; Theophilact of Bulgaria. Vita dementis// Ibid. Т. CXXVI. Col. 1209.
(обратно)John of Damascus. Loc. cit.
(обратно)Theophylact of Bulgaria. Enarratio in loannis Evangelium//PG. Т. CXXIII. Col. 1224.
(обратно)JugieM. Op. cit. Т. I. P. 418–421; Setton К. Μ. The Byzantine background to the Italian Renaissance//Proceedings of the American Philosophical Society. C, 1 (1956). P. 36–37.
(обратно)Hefele С. J. Histoire des Conciles (trans. Η. Leclercq). Vol. VI, I. P. 153 ff.; Geanakoplos. Emperor Michael Palaeologus and the West. P. 263 ff.
(обратно)JugieM. Op. cit. Т. I. P. 418–421; Setton К. Μ. The Byzantine background to the Italian Renaissance//Proceedings of the American Philosophical Society. C, 1 (1956). P. 36–37.
(обратно)JugieM. Op. cit. P. 429–431.
(обратно)Ibid. Р. 421–423.
(обратно)Setton К. М. Op. cit. Р. 53–55.
(обратно)О паламизме см. ниже.
(обратно)Setton К. М. Op. cit. Р. 57; Mercati G. Notizie di Procoro e Demetrio Cidone, Manuele Caleca e Teodoro Meliteniota. P. 441–450.
(обратно)Setton К. М. Op. cit. Р. 28 ff; Geanakoplos D. J. Byzantine East and Latin West. P. 90–92.
(обратно)Dцlger F. Regesten der Kaiserurkunden des ostrцmischen Reiches. Bd. V. S. 42–43.
(обратно)Halicki 0. Un Empereur de Byzance д Rome. P. 335 ff.
(обратно)Georgius Phrantzes. Chronicon/Ed. I. Bekker. С. S. Η. Β. edition. P. 178.
(обратно)Gill J. Op. cit. P. 17–30, 46 ff.
(обратно)Ibid. Р. 85 ff.
(обратно)Решенный вопрос (φρ.).
(обратно)Полную оценку собора см.: Gill J. Op. ci. P. 115 ff. См. также: Geanakop‑los D. J. Byzantine East and Latin West. P. 88–109; Zonas G. Περί την"Αλωσιν της Κωνσταντινουπόλεως. Σ. 9—70.
(обратно)Syropoulos. Op. cit. P. 284. Вероятно, делегаты–миряне не были обязаны подписывать унию, но только сделать заявления в ее поддержку, и Пли–фону удалось как‑то избежать такого заявления. Грузинский епископ покинул Флоренцию перед концом собора, чтобы не подписывать договор об унии.
(обратно)Gill J. Op. cit. P. 349 ff.; Runciman S. Fall of Constantinople. P. 18–21, 62–64, 68–72.
(обратно)См.: Gill J. Op. cit. P. 375–376. Там справедливо дается оценка позиции Нотария. Его знаменитая реплика сообщается Дукой (Historia Turco‑Byzanti‑na/Ed. V. Grecu. P. 329).
(обратно)О Кавасиле см.: Tatakis В. La Phylosophie Byzantine. P. 277—281.
(обратно)См.: Meyendorff J. A Study of Gregory Palamas/Transl. G. Lawrence. P. 28–30, 129–132.
(обратно)Philopatris/C. S. Η. B. edition. P. 337 ff.; Cecaumenus. Strategicon/Ed. B. Vassilievsky and V. Jernstedt. P. 46, 75.
(обратно)О Пселле см.: Tatakis В. Op. cit. P. 161 ff. Об Итале см.: Ibid. P. 210–216, а также: Buckler A. Anna Comnena. P. 319–324.
(обратно)Тривиум — учебный цикл из трех словесных наук: грамматики, диалектики и риторики; квадривиум — учебный цикл из четырех математических наук: арифметики, музыки, геометрии и астрономии {Прим. Пер.).
(обратно)Johannes Mavropus. Poemata//PG. Т. СХХ. Col. 1156.
(обратно)Fuchs F. Die Hцheren Schulen von Konstantinopel im Mittelalter. S. 56 ff; BrehierL. Op. cit. Vol. III. P. 482–484.
(обратно)Guilland R. Essai sur Nicephore Gregoras. P. 13—15. Георгий Схоларий открыл частную школу около 1420 г. Она также была закрыта, потому что он стал верховным судьей. См.: Fuchs F. Op. cit. S. 70—71.
(обратно)Fuchs F. Op. cit. S. 70–75.
(обратно)О школе Плифона см.: Tatakis В. Op. cit. P. 281–291.
(обратно)См.: Meyendorff J. A Study of Gregory Palamas. P. 129–132.
(обратно)Tatakis B. Op. cit. P. 249–256.
(обратно)См. ниже, следующую главу.
(обратно)См. выше, гл. 4.
(обратно)Jugie Μ. Theologia Dogmatica Christianorum Orientalium ab Ecclesia Catholica Dissidentium. Vol. I. P. 451–454.
(обратно)Ibid. P. 459–469; Tatakis B. Op. cit. P. 298.
(обратно)Jugie M. Op. cit. Vol. I. P. 483–486; Tatakis B. Op. cit. P. 299–301.0 Виссарионе см.: Mцhler L. Kardinal Bessarion als Theologe, Humanist und Staatsmann.
(обратно)См. выше, гл. 4 и ниже в этой же главе.
(обратно)См.: Runciman S. Byzantine and Hellene in the Fourteenth century// Τόμος Κωνσταντίνου Αρμενοπούλου.
(обратно)См. выше, гл. 3.
(обратно)Georgius Scholarius Gennadius. Contre les Juifs//(Euvres Completes. Vol. III. P. 252.
(обратно)См. выше, гл. 4; также Masai F. Plethon et le Platonisme de Mistra, passim·, Anastos Μ. V. Pletho's Calendar and Liturgy//Dumbarton Oaks Papers. IV (1948). P. 183 ϊϊ; Tatakis В. Op. cit. P. 281–294.
(обратно)См.: Plethon. Traite des Lois / Ed. C. Alexandre. App. XIX. P. 412–421.
(обратно)Tatakis В. Op. cit. Р. 295–297.
(обратно)См. ниже: Кн. II, гл. 6.
(обратно)Подробнее о восточном взгляде на мистику см.: Lossky V. Mystical Theology of the Eastern Church. P. 7—22; Sherrard P. The Greek East and Latin West. P. 31–34.
(обратно)Huxley A. Grey Eminence. 1st edition. P. 52.
(обратно)2 Петр. 1,4.
(обратно)Gregory Nazianzene. Poemata//PG. Т. XXXVII. Col. 748, 984–985.
(обратно)Hausherr 1. La Traite de l Oraison d Evagre le Pontique//Revue d asce‑tique et de mystique. XV (1934). P. 34–93, 162–170; MeyendorffJ. A Study of Gregory Palamas/Transl. G. Lawrence P. 135–136.
(обратно)Господи, помилуй (греч.)
(обратно)MeyendorffJ. Op. cit. P. 137–138; Lossky V. Op. cit. P. 68, 115–116.
(обратно)MeyendorffJ. Op. cit. P. 135–137.
(обратно)Lossky У. Op. cit. P. 200, 205, 210–212; Meyendorff J. Op. cit. P. 128, 212.
(обратно)Gregory of Nyssa. Vita Moysis//PG. T. XLIV. Col. 297 ff; Lossky V. Op. cit. P. 34–35.
(обратно)Basil. Epistolae//PG. Т. XXXII. Col. 869.
(обратно)Цитируется Евфимием Зигавином. Panoplia//PG. Т. CXXX. Col. 132.
(обратно)John of Damascus. De Fide Orthodoxa//PG. Т. XCIV. Col. 800.
(обратно)Jugie M. Palamas//Dictionnaire de theologie catholique. Vol. XI. Col. 1759 ff.
(обратно)Symeon the New Theologian. Divinorum Amorum Liber//PG. Т. CX. Col. 592–593.
(обратно)MeyendorffJ. Op. cit. P. 139–140.
(обратно)Nicephorus the Hesychast. De Sobrietate//PG. Т. CXLVII. Col. 945–966. О нем см.: Georgius Palamas. Defence des Saints Hesychastes/Ed. and transl. J. Meyendorff. I. P. 331–333.
(обратно)Этот трактат, под названием «Метод священного безмолвия», был издан Hausherr ом в Orientalia Christiana Periodica. IX, 2 (1927).
(обратно)1 Цар. 18,42.
(обратно)Рукопись Иоанна Лествичника Vatic. Graec. 1754.
(обратно)См.: Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas et la Mystique Orthodoxe. P. 140, а также его предисловие к кн.: Palamas. Defence. P. XXXIX‑XLI.
(обратно)Philotheus. Encomium Gregorae Palamae//PG. Т. CLL Col. 553.
(обратно)О судьбе Варлаама и его философии см. его собственные труды в PG. Т. CLI. Col. 1239–1342: Tatakis В. La Philosophie Byzantine. P. 263–266; Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 42–44; JugieM. Theologia Dogmatica Christianorum Orientalium ab Ecclesia Catholica Dissidentium. Vol. 1. P. 470–473; Setton К. M. The Byzantine Background to the Italian Renaissance//Proceedings of the American Philosophical Society. С, I. P. 40–41; Meyendorff J. Op. cit. P. 90 (о его работах no Фоме Аквинскому).
(обратно)