Закономерным итогом этого протеста было создание в Индии влиятельного мусульманского движения, выступающего за восстановление халифата, ставшего впоследствии частью индийской политики на мировой арене. Движение также стремилось не допустить упразднения должности халифа в послевоенной Турции. Лидер движения маулана Мухаммад Али вместе со своим братом Шаукатом Али в годы Первой мировой войны выступали в поддержку Османской империи. В 1919 г. Мухаммад Али предпринял даже официальную поездку в Англию, чтобы обратиться к английским политикам, которые могли бы воздействовать на революционную власть Турции. Когда эти попытки потерпели неудачу, многие индийские мусульмане решили совсем покинуть светское государство и найти страну, в которой почитали шариат. Единственной такой страной был Афганистан, куда в 1920 г. около 60 тысяч индийских мусульман совершили новую хиджру[559]. Но большинство мусульман по-прежнему продолжало выступать за халифат в Индии. В 20-е гг. консервативные движения, наподобие «Ахль аль-хадис», также стали распространять свои идеи в других странах, что способствовало их новому влиянию в будущем[560].
Движение за халифат обострило национально-освободительную борьбу в Индии против колониальной зависимости от Великобритании. Ганди настолько приветствовал мусульманских союзников в рядах борцов за освобождение Индии, что в 1923 г. Мухаммед Али стал президентом партии «Индийский национальный конгресс». Такая популистская политика Ганди многим в Индии не нравилась из-за мусульманской идеи о халифате. Для мусульманских националистов политика была связана с их религией, что всегда приводило к религиозным конфликтам, которые произошли в 40-е гг. при разделе Индии, сопровождаемом насилиями и этническими чистками, унесшими миллионы человеческих жизней.
Но мусульман больше всего волновал вопрос о власти в стране, на каком этапе национально-освободительной борьбы они могли бы захватить ее, оттеснив других конкурентов. С 20-х гг. мусульмане беспокоились за свое будущее в независимой Индии. В 1921 г. мусульмане Малабара распространили слухи, что Великобритания потеряла власть над Индией, которая перешла в руки последователей ислама. Эти слухи они подкрепляли избранием своего халифа, произошедшее после успешного восстания против местной колониальной власти. Пока британцы не восстановили порядок в Малабаре, мятежники успели вырезать сотни индусов, а многих насильственно обратить в ислам[561].
В 1924 г. мусульманское движение за халифат в Индии прекратило свое существование, так как Турция объявила о ликвидации священной должности халифа. Последователи движения после этого примкнули к другим мусульманским организациям. А некоторые из них стали членами партии «Индийский национальный конгресс», где вместе с представителями других религий и социальных групп населения стремились создать общеиндийскую нацию, к которой призывал Махатма Ганди.
Но деятельность движения за халифат не была бессмысленной, она дала в будущем всем мусульманам право требовать особой автономии в будущей Индии, а также послужила основой для создания других мусульманских организаций. Благодаря этому движению Великобритания могла выбрать разные перспективы развития для Индии. Вскоре на карте мира появилось новое мусульманское государство — Пакистан. Его создание с энтузиазмом приветствовал Мухаммад Икбал[562], разделявший также идею халифата, считая образование этого государства одним из этапов к его возрождению. Образование Пакистана поддержал и Мухаммед Али, который вскоре глубоко разочаровался в идее независимой Индии и перестал называть себя индийским националистом. Вместе с братом Шаукатом Али он не только агитировал за новое государство, но и выступал с призывами к объединению мусульман всего мира.
Все эти события стали закономерным итогом следования идеям Мухаммеда Али-Джинна, который предупреждал мусульман, что, принимая участие в борьбе за независимость Индии, они должны стремиться только к своей религиозной идентичности. Если нет исламского государства, зачем и кому нужна эта независимость? Разве не так поступают мусульмане в современном мире?
559
Хиджра — по-арабски: переселение. 16 июля 622 г. мусульманские общины под руководством пророка Мухаммеда осуществили первое такое переселение из города Мекки в город Медину. С этого года начинаются мусульманские лунный и солнечный календари. (Примечание переводчика.)
560
Гейл Мино. Движение халифата. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского Университета, 1982; М. Наин Куреши. Панисламизм в британской индийской политике. Лейден, Нидерланды: Брилл, 1999; Дитрих Ритц, Ислам в обществе. Оксфорд: Издательство Оксфордского Университета, 2006; Оливер-Ди. Проблема халифата; Вали Наср. «Южная Азия в 1919 году», в Новой Кембриджской истории ислама, ред. Робинсон, т. 5, 558–590.
561
К. Н. Паниккар. Против Бога и государства. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского Университета, 1989.
562
Мухаммад Икбал (1877–1938) — поэт, философ и общественный деятель британской Индии, ключевая фигура в литературе урду, мыслитель, считающийся духовным отцом Пакистана. (Примечание переводчика.)