В религии, как в политике и культуре, изменения происходят постепенно. Биологи называют такой процесс развития «акцентированным равновесием» — с длительными периодами стабильности и застоя, прерываемыми лишь революцией или катастрофой. Радикальные изменения, которые начинаются после этого, происходят до тех пор, пока старые формы устройства общества не заменят новые. Чтобы понять этот процесс, историки религии предлагают представить жизнь возле действующего вулкана или на подверженной землетрясениям местности, где люди постоянно умоляют своих богов, чтобы они помогли им выжить. Такая ритуальная практика называется «тектонической верой».
Но не только в таких экстремальных для жизни местах люди подвержены ритуалу «тектонической веры».
В истории человечества войны, катастрофы и пандемии порождали новые движения в религии, создавали государства или давали импульс расцвету культуры, наподобие эпохи Возрождения. Конечно, не каждое большое бедствие в мире производит высокое духовное развитие или ведет к чему-то новому. Для этого должны быть предпосылки в обществе. В 30-е гг. XVIII в. такие предпосылки были, и поэтому после знаменитого Лиссабонского землетрясения в 1755 г. Западную Европу охватила эпоха Просвещения.
Неизбежно кануны великих эпох сопровождаются всевозможными эсхатологическими маниями отдельных личностей, призывающих к крушению старого мира. Эти личности стимулируют людей к ускорению исторического процесса, что иногда приводит к революциям и погромам. Что-то подобное было в 1520 г. во время Реформации и в 1798 г., в период завоевательных походов революционной Франции. Первая мировая война стала последней такой исторической кульминацией.
Может ли еще произойти что-то подобное в будущем, что также произведет полную историческую перестройку всего мира? Для передовых стран это станет последним днем их существования, так как все ресурсы их потрачены на прежние войны. В других регионах мира это также проблематично, хотя войны, голод и пандемии сегодня претерпевают люди на большей части земного шара, особенно на юге, где живет большинство представителей трех мировых религий. Особую опасность в настоящее время представляет плохая экология. Если предсказания об изменении климата будут подтверждены научно, то процесс вскоре станет неуправляемым именно в районе тропиков, где христианство и ислам вновь обостряют отношения друг с другом. Не станет ли причиной новой Большой войны в этом регионе апокалиптические видения и предсказания? Катастрофа вновь ускорит процесс модернизации мира и религии, прежде всего.
Но, если это когда-нибудь и произойдет, вряд ли кто-то выживет. Несмотря на то, что Первая мировая война явно показала, как бедствие может преобразовывать мир в лучшую сторону, эти преобразования нужно было еще осуществить. Анализ всех революций является достаточным подтверждением этому. Только теперь, когда прошло 100 лет после Первой мировой войны, мы можем понять, какой религиозный мир был разрушен и какой создан.
БЛАГОДАРНОСТЬ
Я благодарен всем друзьям и коллегам, которые поддерживали меня советами, когда я писал эту книгу. Особенно Тобиасу Бринкманну, Софии де Шёпдрийвер, Байрону Джонсону, Джефу Левину, Греггу Роберу, Кэтрин Ваннер, а также Грэгу Миллеру из Университета Мэлоуна.
Особая благодарность редактору издательства «Харперон» Роджеру Фриту и моему агенту Элис Чейни.
А также благодарю Ника Пруитта за помощь в нахождении необходимых мне электронных источников.
И, как всегда, огромное спасибо моей жене Лизе Дженкинс.
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Артур Мэйчен. Ангелы Монса. Лондон: Симпкин, Маршалл, Гамильтон, Кэмп, 1915.
2. Давид Кларк. Ангелы Монса. Хубокин, Нджевилли, 2004.
3. Теренци Зубера. Монский Миф. Лондон: История Пресс, 2010.
4. Ральф Чирли. Ангел боец Монса. Лондон: Газета Гласность, 1915.
5. Гарольд Бегби. Одна сторона ангелов. Лондон: Ходдер и Стронтор, 1915.
6. Сражающиеся собаки: Гарри Патч и Ричард ван Эмден, Последнее сражение Томми. Лондон: Блумсбэри, 2007, с. 104–105.