Идеалистическая задача власти состоит в том , чтобы обеспечить социуму уровень образования и развития, позволяющий ему обходиться без власти и это мы принимаем как пик развития власти, соответствующий власти абсолютной. Какой бы абсолютной не казалась власть монархическая, тем не менее она не является таковой по сути ибо безраздельно не владеет сознанием всех и вся.
С этой целью власть должна воспитать способность к власти в массе. С одной стороны она должна декларировать идеалистические представления о справедливом обществе, с другой стороны создавать проблематику, решая которую общество искало пути физического укоренения общества равновесия.
Русский социум как ни кто иной в течении 20 века поработал над данной формулой. Власть, именуемая диктатурой пролетариата, задекларировала образ идеального социума в качестве основной движущей цели, максимально старалась дать образование и относительно независимое мышление. При этом, в качестве противовеса, всегда сохраняла препятствия, осмысление сути которых и должны были привести в результате к формированию уровня сознания в массе, способного осуществить идею народовластия или по другому идею Царства Божьего (Не смотря на то что именно с Царством Божьим как с некой абстракцией в голове , препятствующей размышлениям о реальных путях его созидания на земле, боролось). Ибо данной идее равновесия покорился не только единый социум отдельно взятого государства , но и весь мир. Что позволило бы отказаться от межнационального противостояния, войн, социальной иерархии, уничтожения лишних через социальную иерархию и межнациональное противостояние. Увы, идея внутреннего равновесия сопряжена с идеей равновесия в целом в системе цивилизации. Посему, как мы уже говорили, все внутренние и внешние сценарии работают на данную идею. Абсурдным кажется , что Игил работает на руку коммунистических идей, равно как и на руку тех кто предпочитает абсолютный контроль. Но абсурд виден только тогда когда Игил рассматривается отдельно от всей картины мира и всех сил , что выжидают результата от его действия. Но если посмотреть на суть данного образования более обширно , системно и убрать ограничители в виде ярлыков нечто вроде: " Я представляю собой определённый свод правил и мои действия обусловлены им" , то в сознание закрадывается смятение от двойственности оценок данного субъекта. Если бы в колоде карт Таро понадобилась карта несущий смерть и зло ради трансформации на пути к Свету, опасность, несущая в себе неоднозначность оценок и метания между выбором действия, то возможно образ данного образования как ни кто другой подошёл бы для обозначения данной сути.
Игил прямое доказательство нашей теории. Социум, не способный удерживать равновесие внутри делегирует право определять свою судьбу "наиспособнейшему убедить в том, что его действия отвечают их интересам". Далее судьбу каждого внутри социума определяет тот кому вверена вся полнота власти определять судьбу каждого. Желаешь ты убивать или нет, ты будешь это делать потому как не способен осмыслить иные варианты становления равновесия, а не способен осмыслить потому что перед тобой никогда не стояла задача сделать это и никогда не присутствовало чувство врождённой или воспитанной ответственности за других. У тебя не было опыта в силу того что поле для его приобретения не было предоставлено. Следующий вопрос: кто виноват в том что поле для реализации предоставлено не было? Очевидно тот кто испытывает чувство ответственности за жизнь социума . Тот кого раздирают сомнения, с одной стороны он видит понимает какова его конечная цель на посту облечённого властью- поднять тебя до своего уровня, с другой стороны его преследует страх за период трансформации от человека неспособного к власти и пребывающего в плену заблуждений, благодаря которым можно властвовать над неразвитым сознанием до человека манипулировать сознанием которого не возможно. Чем , каким опытом стоит заполнить путь сознания , чтобы трансформация произошла успешно? Что может так напугать человека, что позволит его сознанию задействовать все каналы, связывающие его с единым полем энергии и разума, для поиска действия "определяющего равновесие". И что при этом способно не обозлить его , дать понять всю глубинную суть происходящего, для того чтобы он не был ввергнут в ещё большую пучину заблуждений, ненависти.
Прозрение. Человек, вставший на возвышенную позицию над системой, оценивший происходящее взглядом, отстранённым от эмоционального ощущения своего места внутри неё способен найти правильный путь решения любой проблемы. Отстраняясь и возвышаясь, он обретает силу независимого мышления. Мышления тождественного природному мышлению законов равновесия. И будь он в самом низу социальной лестницы он способен обезоружить любую с его точки зрения тоталитарную власть если действия её не справедливы. Как правило это формирование внутри социума негласных законов, формирующих равновесие , единство и взаимную поддержку и закрепление их на уровне сознания через объяснение сути природы , отражающейся через жизнь общества. Ранее это называлось религией сегодня философией. Если данное условие исполняется, тоталитаризм , выполнивший свою цель через провокацию уходит с политической сцены.
Каким образом? Сформировавшие новую культуру равновесия , понимают , что любой диктатор это сила равнозначная им согласно их убеждениям. Ненавидеть и уничтожать его , значит опровергнуть символ веры благодаря которому они могут, что либо противопоставить данной силе. Образ диктатора и тоталитаризм надо сломать без активного противостояния, не прибегая к его методам, дабы не оправдывать то, что отрицается. Сломать изнутри не заметно для самого источника диктата и тоталитаризма.
Любой диктат лежит на трёх китах : Первый кит он оправдывает себя внешней угрозой и потребностью создать из общества силу, которая в состоянии противостоять опасности. Второй кит внутренние противоречия, которые диктат предлагает решать быстро не хитрым путём: декларируется некое правило которое может быть весьма объяснимым и привлекательным, но не исполнимым, далее все кто данное правило не исполняют уничтожаются как препятствие на пути к справедливому обществу. Тем самым покупается кредит доверия и надежды со стороны общества и полностью развязываются руки в отношении неисполнении обещаний. Ибо когда кара касается любого , но не тебя, нет ощущения того что это не справедливо.
Третий кит: страх и желание выжить за счёт служения режиму, режиму который будет поощрять за исправную службу на глазах у всех. Работа в таком механизме освобождает от потребности трудиться в рамках самостоятельной мысли и гарантирует защиту от любых обстоятельств , порождённых обществом как то неспособность к организации, отсутствие у модели системы дать возможность выжить всем, отсюда нестабильность и внутренняя вражда и неприязнь, голод, криминал.
Если общество чувствует приближение победы тоталитаризма в качестве реакции на состояние дел внутри себя оно должно, прежде всего осознать истинные его причины его приближения и ту почву на которой он будет укореняться и процветать. Осознание позволит вовремя перехватить наступательную инициативу, подчинить тоталитаризм своим интересам, приручив его как зверя. Для начала стоит задействовать такие его качества как хитрость и апелляцию к эмоциям и нуждам со стороны социума. Манипуляция сознанием- обществу нужна идеология , которую несомненно умный диктатор возьмёт на вооружение. Умный тиран понимает, что таким образом он не насаживает нечто сверху , а берёт то что уже прижилось в массовом сознании. Он предполагает редактировать народный продукт на своё усмотрение , но в том то и должна состоять народная хитрость и смекалка, что идеологический продукт должен быть составлен таким образом, что отсутствовала любая возможность подгонять под сиюминутные желания человека, ищущего личную выгоду. Идеологический продукт, созданный внутри общества должен иметь два вектора действия на претендующего на роль диктатора и на непосредственно само общество. Таким образом, "экстренная группа общественного спасения" создаёт элементарную систему противовесов, уравнивающих друг друга - власть работающую с "народным идеологическим продуктом" и народ вживляющий его в себя. Народ оставляет себе труд над смыслами, делегируя "претенденту на образ диктатора" силу внешнего принуждения на случай трудностей реализации и недопонимания. Другими словами дабы не пускаться в споры, а сосредоточиться на выполнении задач, силовое решение споров и разночтений выносится за скобки и его незримое дыхание присутствует неподалёку, создавая те границы, перешагнуть которые нельзя. Перешагнув их увы "несогласный" снова возвращается к поставленной задаче, но уже с грузом того что теперь ему придётся делать тоже, но не по доброй воле силы своего интеллекта, а с подачи силы которой он ничего не в состоянии противопоставить.