Теперь вы будете делать упражнения. Вы спросите, как? Как только решите выполнить какое- нибудь упражнение, вы будете молиться день, два, три, четыре — до четырнадцати дней подряд о том, чтобы его выполнить. И как только почувствуете в себе внутреннее расположение, то есть почувствуете, что готовы его выполнить, приступайте к упражнению. А сейчас вы ждёте, чтобы всё сгладилось само собой. И действительно, всё сглаживается и так, но результат совсем другой. Попытайтесь все проделать одно из этих упражнений. Только так будет иметь смысл стих: “Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться”. Молитесь от одного до четырнадцати дней, и Дух скажет: “Теперь уже можно проделать это упражнение”. Дух говорит: “Когда чей-то путь угоден Богу, Бог его примирит”[84].
Итак, сейчас всем нужно начать молиться, чтобы ваши пути стали угодны Господу, чтобы Господь вас примирил с другими и внёс гармонию и Божественное в вас, чтобы вы могли понимать и любить друг друга.
Вот — тот путь и вот — те упражнения, которые вам нужно делать, чтобы подготовиться к Пятидесятнице.
Беседа Учителя с сёстрами состоялась 5 марта 1920 года, в пятницу в 16 часов.
РАБОТАЙТЕ С ЛЮБОВЬЮ![85]
Хотел бы знать, почему вы хотите этой встречи?
Ответ: “Хотим еще один раз побыть с Вами, Учитель!”
Есть у вас какие-либо вопросы?
Знаете ли вы, откуда произошло болгарское слово “познай”? Оно произошло от одного старого корня, означающего жить сознательной жизнью. Только так слова имеют смысл. Жить сознательной жизнью означает пребывать в жизни вечной. Значит эти слова “жизнь” и “сознательная жизнь” — синонимы. Так что человеку нужно не просто жить, а жить сознательной жизнью. Познавать значит жить в полном смысле этого слова.
И сейчас люди живут, богатеют, но живут неуверенно. Ведь вы наблюдали, что некоторые ученики, начинающие заниматься музыкой, ничего не понимают, то есть ничего не могут сыграть. Я спрашиваю: “Вкладывает ли в них что-либо учитель?” Если у такого ученика нет сильного желания учиться и нет любви к музыке, может ли учитель в нём что-то развить? Нет. По тому же закону, если у вас нет сильного, интенсивного желания жить, что может сделать для вас Господь? То, что вы ищите, находится внутри вас, существенное в вас самих, но есть и такие вещи, которых в вас нет.
Учителя, преподающие музыку, всегда заставляют своих учеников сначала заниматься только этюдами и упражнениями и не отвлекать своё внимание на исполнение более значительных музыкальных произведений и на выступления с концертами, чтобы не затормозить своего музыкального развития. Ученик, прежде всего, должен обучиться искусству игры на инструменте. Таким образом его образование идёт правильным путём, и за время обучения он достигает цели. Так и тот, кто хочет приобрести Божественную жизнь, должен иметь методы для достижения этой жизни. Каждый ученик должен иметь свои методы.
Сейчас я замечаю, что те из вас, в ком начинает говорить Дух, думают: “Ну, мне уже Дух говорит!” Но знаете ли вы, какая большая разница, когда говорит Дух? И Илие, и Исайе, и Осии говорил Дух, но вопрос в том, как говорил. Значит, Дух говорит всем людям неодинаково. Иной учитель музыки может обучать пятьдесят-сто учеников, но один из них едва выучил ноты, другой взял два-три урока, третий пятьдесят уроков и так далее. Вы не можете понять, что между вами существует градация в проявлении Божественного Духа. Важно не только то, чтобы Дух говорил нам, но нужно понимать живые Божии законы. В этом отношении современные изобретатели подают нам самый хороший пример: работая над чем-то, они делают один, два, три неудачных опыта, потом ещё пятнадцать-двадцать лет будут делать опыты, всё такие же неудачные, пока, наконец, кто-то не достигнет своей цели. А другой вообще её не достигает. Требуется настойчивость! Такая настойчивость должна быть и у того, кто идёт по Божественному пути. То, что можно постичь за один день, не учение; дело не в том, что учение трудное, а в том, что для этого требуется время.
Когда вы начнёте изучать это учение, вы встретите много затруднений. Представьте себе, что у одного учителя музыки двадцать-тридцать учеников, но им даны разные условия. У одного из них богатый отец, и он купил ему хороший инструмент, а у другого отец бедный. У этого ученика нет даже обуви, и он должен создать себе внешние условия, которых ему недостает, к тому же одновременно учить ещё и уроки. Но часто те ученики, что победнее, развиваясь, приобретают более хороший характер, чем богатые, бедные больше закаляются. Многие из вас подобны богатым ученикам, которые хотят без большого труда овладеть этим искусством. Таково ваше стремление.