394
Рис (который, естественно, эквивалентен пшенице в других традициях) имеет то же значение с этой точки зрения, так как пища символизирует познание, первая ассимилируется телесно, тогда как второе интеллектуально (сравни: Человек и его становление согласно Веданте , гл. IX). Это значение непосредственно связано с тем, о котором мы уже сказали: именно традиционное познание (понятое как действенное знание, а не только теоретическое) есть поистине «пища бессмертия» или, согласно евангельскому выражению, «хлеб, который сходит с небес» (св. Иоанн,VI ), так как «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (св. Матфей, IV, 4; св. Лука, IV, 4), то есть вообще тем, что исходит из «сверхчеловеческого» источника. Заметим также, что выражение tonarton ton epiousion в греческом тексте Pater («Отче Наш») совершенно не означает «хлеб насущный», как это обычно переводится, но буквально «сверх сущностный хлеб» (а не «сверх субстанциальный», как говорят некоторые, из-за путаницы относительно термина ousia , на которое мы указали в: Царство количества и знамения времени , гл. I) или «сверх небесный», если понимать Небо в дальневосточном смысле, то есть как исходящее из самого Принципа и предоставляющее, следовательно, человеку средство быть в связи с ним.
(обратно)
395
С другой стороны, Большая Медведица изображается на потолке многих масонских Лож, даже «спекулятивных».
(обратно)
396
Особенно обращаем на это внимание тех, кто полагает, что мы «делаем из свастики знак полюса», тогда как мы только говорим, что таков в реальности ее традиционный смысл. Может быть, они также считают, что это мы «создали» ритуалы оперативного масонства!
(обратно)
397
В еврейской Каббале это та же самая точка, к которой подвешены весы, о которых идет речь в Siphradi-Tseniutha , так как именно на полюсе устанавливается равновесие мира. Эта точка обозначается как «место, которого нет», то есть как «не-проявленное», что соответствует в дальневосточной традиции ассимиляции Полярной звезды с «местом» самого Принципа. Это то же, что мы выше говорили о весах в связи с Большой Медведицей. Две чаши весов с их попеременным движением подъема и спуска, естественно, соотносятся с переменчивостью инь и ян . Соответствие одной стороне инь , а другой ян значимо, впрочем, вообще для всех двойных символов, представляющих осевую симметрию.
(обратно)
398
Замена буквы iod на G отмечена (но без объяснения причины) именно в Recapitalution de toute la Maconnerie ou description et explication de l’Hieroglyphe universel du Maitre des Maitres (Краткое изложение всего масонства или описание и объяснение универсального Иероглифа Мастера Мастеров ), анонимная работа, приписываемая Delaunaye (Делонэ).
(обратно)
399
Также, когда думают, что буква G рассматривается просто как первая буква God . Но они игнорируют замену ею iod , что придает ей все настоящее значение с инициатической и эзотерической точки зрения.
(обратно)
400
Недавние ритуалы степени Подмастерья для того, чтобы найти пять истолкований буквы G , зачастую придают ей неестественный и малозначимый смысл. Этой степени особенно не повезло, если можно так сказать, из-за тех усилий, которые были предприняты, чтобы ее «модернизировать». В центре пламенеющей Звезды буква G представляет божественный принцип, который находится в «сердце» «дважды рожденного» человека (Смотри: Заметки о Посвящении , гл. XLVIII).
(обратно)
401
Известно, что числовое значение этой буквы 10, и в этой связи мы вновь видим то, что было выше сказано о символизме центральной точки круга.
(обратно)
402
Возможно, нам представится случай изучить геометрический символизм некоторых букв латинского алфавита и то, как они использовались в западных посвящениях.
(обратно)
403
Знак i также является прямолинейной чертой, она отличается от латинской буквы I только тем, что она располагается горизонтально, а не вертикально. В арабском алфавите первой буквой является alif с числовым значением единицы, которая имеет форму прямой вертикальной черты.
(обратно)