Советую вам одной из первых книг прочесть уже упоминавшийся очерк Е. И. Рерих о Преподобном Сергии Радонежском. Если вы уже его прочли, "пролистайте" снова в своей памяти страницу за страницей. Увидите ли вы хотя бы один намек на то, что этот Великий Воплощенный, великий труженик и чудотворец, объятый пламенем при каждом священнодействии, занимался какими-то специальными упражнениями, медитацией, созерцанием, требующими одиночества, многочасовых состояний неподвижности, уводящими от повседневной трудовой жизни, от забот и хлопот?
Да, у святого Сергия в юности возникло желание уйти прочь от людей и испытать себя тяжкими условиями жизни: одиночеством, холодом, голодом, различными страхами. Однако одиночество очень скоро было прекращено людьми, а точнее, кармой, предназначением Варфоломея-Сергия. Великий Учитель пришел на землю ради людей, поэтому они вскоре и нарушили его одиночество, потянулись нескончаемой вереницей к странному отшельнику в его лесную постынь.
А затем уже потянулась в Троицкую обитель вся Русь: от князя до наибеднейшего мужика. Так что заниматься созерцанием, многочасовыми стояниями на голове, длительными тренировками по механическому раскрытию центров и т. д. святому Сергию не пришлось. Он землю копал, капусту сажал и сени чинил своему собрату по общежитию, а потом — между огородничеством и обучением учеников — еще и общегосударственные дела решал. Труд, беспрерывный труд не только для того, чтобы поддержать свою жизнь, но, прежде всего, труд во имя других — добровольный и радостный — был основой жизни Главного Духовника Руси.
С середины XIV столетия на православном Востоке начало распространяться мистическое движение, известное как движение психиастов. Оно зародилось на Крите в школе Григория Синаита, а затем распространилось по всему греческому миру и быстро захватило православный Восток. Психиасты были практиками так называемого "умного делания" или "умной молитвы". В какой-то степени их можно назвать "христианскими йогами", знавшими о "божественных" энергиях, скрытых в человеке, и сочетавшими в своей духовной практике некоторые элементы индийских йогов.
Хотя ни в биографии Преподобного Сергия, написанной его учеником, ни в других, современных Преподобному Сергию, исторических свидетельствах нет ни единого указания на его причастность к движению психиастов, тем не менее некоторые исследователи полагают, что св. Сергий был сторонником "умного делания" и применял его в своей духовной жизни.
Другой, совершенно противоположной точки зрения придерживается ученица Великого Воплощенного — Елена Ивановна Рерих, знавшая сокровенную связь Преподобного Сергия с Владыкой Шамбалы, а следовательно, знавшая о единстве мировосприятия св. Сергия и Учения Великого Белого Братства.
Цель "умного делания", говорит Е. И. Рерих, состояла в выработке психиастами устремления так называемого "постоянного памятования" в сердце для того, чтобы установить постоянную связь с высшими Силами. Для достижения такого "памятования" давались многочисленные рекомендации, в том числе предлагались и чисто механические приемы. Однако нигде нет сведений о том, чтобы святой Сергий следовал этим рекомендациям (в некотором роде напоминающим Хатха Йогу — антипод Агни Йоги, — никогда не способной привести человека к преображению).
Елена Ивановна пишет, что вернее предположить, что Преподобный Сергий даже запрещал "умное делание". Ибо основатель Троицкой Обители на личном опыте знал, что постоянное общение с Иерархией Света достигается, прежде всего и проще всего, путем раскрытия сердца. Раскрытие же сердца не требует затраты времени ни на какие упражнения исключительно для себя. Среди сознательного и священного труда во имя Светлой Идеи совершалось это любовное раскрытие, и в сердце устанавливался постоянный престол во имя Высшего — пишет Елена Ивановна Рерих. В познании сердца — этого великого и единственного двигателя и мерила духовности — Преподобный опередил многих духовных путников. Именно он нашел силу этого источника и через него приобщился к Миру Огненному.
Почти 11 веков спустя Сергий из Радонежа повторил слова Оригена из Александрии: "Глазами сердца смотри". Святой Сергий знал силу огненного сердца задолго до прихода на Русь — в Свою будущую Страну…
Восходящий человек особенно остро чувствует натиск низшей природы, темных сил, даже бытовых проблем. Для отражения этого постоянного натиска необходимо не только мужество, надо выработать чувство постоянной боевой готовности, не позволяя себе расслабляться и терять бдительность. В расслабленном состоянии тьма, немедленно привлекаемая новым загоревшимся огоньком, ловко накидывает сети и ловит беспечного воина. Вся мощь духа должна быть всегда готовой отразить нападение тьмы. Эта тропа, на которую ступает тот, кто приобщается к Учению, острокаменная, очень узкая и пролегает над пропастью. Но ведет она к Огненному Миру — Агни Йоге!