• Нет постоянства в Космосе; даже простой предмет в два последующих момента является отличным.
• Кто хочет идти с Нами, должен прежде всего отрицание забыть и нести обновленную жизнь свободно, без принуждения других. Привлекаются люди красотою и светлым знанием. Только вместившее надежды, только расцветившее жизнь, только явившее действие Учение может помочь истинной эволюции. Ведь не рынок жизнь, где выгодно покупается вход в Царствие небесное. Ведь не могила жизнь, где дрожат за справедливость Неведомого Судии!
Ученые предложили, по их мнению, остроумное утешение: "Человек начинает умирать с момента рождения". Утешение скудное и траурное.
Мы же говорим — человек рождается вечно, в особенности же, в момент так называемой смерти.
Служители искаженных религий поощряют своих питомцев покупкою мест на кладбище, где, при заблаговременной заботе, они будут лежать выгоднее и почетнее других, более бедных, и тем не заслуживающих длинных молитв. Ладан им, бедным, будет поддельным, и певчие будут петь очень скверно. Скажите же, наконец, какое подлинное Учение заповедало это уродство?! Поистине, довольно могил, кладбищ и запугиваний! Можно сказать, как светло смотрели Учителя на переход к будущим проявлениям и менее всего заботились о месте на кладбище. Признак отношения к смерти очень важен для характера Учения — в нем заключается понимание перевоплощения.
Прошу отнестись к перевоплощению строго научно…
Прочтите внимательно напечатанные нами писания Учителей и вы удивитесь, как дружно во все века Они говорят о смене жизни.
• Главный признак Нашего Зова, когда вас, как крылья, непреложно несут. Так примите Нашу Общину Знания и Красоты. И будьте уверены, что можно обыскать все ущелья, но непрошеный гость путь не найдет.
• Много раз бывали Мы в ваших городах, нельзя назвать Нас ушедшими от Мира. Ведь и вы выносите обсерватории за город и заботитесь о предоставлении спокойствия ученым. Примите Наше соображение и не сетуйте на отсутствие точного адреса.
• Простота, красота и бесстрашие — Христос и Будда ничто иное не говорили. И благо, если дух трепещет этими заветами.
• Тускло горит связь Христа с Буддою в понимании людском[414].
• Именем Христа совершались великие преступления, потому ныне Христос облекается в иные одежды.
• Можно построить город, можно дать лучшие знания, но труднее всего отмыть истинное изображение Христа. Мыслите, как отереть тело Христа.
• Спросят — почему Учение не имеет законченных положений? Отвечайте — ибо в законченности смерть. Спросят — почему нельзя соединить логически части учения? Отвечайте — ибо безобразно растить одну голову или одну руку.
• Опять приступят с вопросом — как быть с препятствиями? Кому семья мешает, кому нелюбимое занятие, кому бедность, кому нападки врагов.
Добрый всадник любит изощряться на неученых конях и предпочитает препятствие рва ровной дороге. Всякое препятствие должно быть рождением возможности. Явление затруднения перед препятствием все-таки происходит от страха… Друзья! Пока нам препятствия не являются рождением возможностей, до тех пор мы не понимаем Учения…
Будьте благословенны препятствия — вами растем!
• Не для успокоения эта книга, но для труда восставшего духа. И устремляйтесь к работе возможно лучше. И каждую работу оберните лучшей эманацией.
Сделавший наиболее скучную работу будет твердым победителем, ибо он поборет тяготу скуки. Ведь каждый путь, даже путь к Нашей Общине, имеет трудные переходы. И размер сознания измеряется не среди цветов, но над пропастью. Работа бесконечного совершенствования заповедана нами. И в минуту трудности думайте о нас, зная, что беспроволочный аппарат не замедлит соединить вас. Но умейте думать. И умейте различать минуту действительной трудности.
• Уже Знаю, как поверхностно прочтена многими первая книга. Кто-то сделал из нее сонник и гадалку; кто-то принял ее, как успокоительные капли. Но мало кто принял ее, как неотложный призыв к эволюции мира.
• Во второй книге понявшие призыв найдут признаки желанной работы. Появление мировых Событий положит книгу на рабочий стол. За этим столом можно встретиться. Ноша непомерная делается иногда пером крыла.
414
В заметке "Гипотеза об Иисусе Христе" (газета "Труд", 9.02.1989 г.), упомянутой мимоходом в одной из глав, сообщалось о сенсационной находке югославских искусствоведов, недавно обнаруживших в Сербии пещерный храм, а в нем хорошо сохранившуюся фреску, на которой изображен Христос с… бритой головой, как это принято у буддистов. По мнению югославского журналиста Д. Иовановича, который исследует жизнь Христа и готовит к публикации книгу на эту тему, Великий Учитель с 1 2 до 30 лет провел в Индии и вернулся в Палестину как буддийский миссионер. О важнейшем открытии, подтверждающем историчность личности Иисуса Христа, можно прочесть и в послесловии, написанном доктором исторических наук И. С. Свенцицкой, в книге 3. Косидовского "Сказания евангелистов". (Изд. "Политическая литература", М., 1979). Е. И. Рерих сообщает, что Великие Учителя относят рождение Иисуса к более раннему периоду, чем тот, который указан в Новом Завете — Л. Д.
415
Как уже знаете, было издано 2 варианта "Общины". Здесь цитируется тот, который был опубликован в Монголии, в Урге, в 1927 г. Около понятия "община" немало различных толков в зависимости от точки зрения толкователя. Но это понятие вовсе не означает обязательное физическое объединение группы людей в обще-житие. Локтями и аурами, говорят Учителя, незачем толкаться. Лишь сгармонизированные ауры могут радостно соединяться для общинного житья. Но где такие ауры в конце данного цикла Кали Юги? Копировать Общину Гималайских Учителей невозможно — слишком недосягаема она по условиям. Главное условие общин, которые единомышленники могут создать в человеческом обществе, — это кооперация, совместный труд и совместные беседы на высокодуховные темы, цель которых помочь самоусовершенствованию общинников, которые затем могут помогать и другим людям в их продвижении к духовному преображению.
416
Вспомним, что 13 июня 1926 г. Рерихи, прервав свою Центрально-азиатскую экспедицию, прибыли в Москву, где были приняты наркомами Чичериным и Луначарским; тогда же было передано советскому правительству и Послание Гималайских Махатм (ставшее уже известным по многочисленным публикациям), и горсть гималайской земли на могилу, как они писали, "Брата Нашего — Махатмы Ленина", чье имя так унижено и оскорблено в его стране в конце XX века. (Воистину, не бывало еще пророка в своем отечестве, среди средин-ников — Христос прав). Кто же еще из политических деятелей нашей планеты удостаивался этого высшего титула духовности и самопожертвования? Разве что лидер национально-освободительного движения Индии М. К. Ганди.