Истина — это свобода. И самое большое, самое великое царство свободы Готама Будда назвал Нирвана. Каждый свободный (т. е. совершенный) человек достигает ее.
Царевич, отказавшийся от престола и богатств ради чаши нищего, был первым в истории религий, кто претворил слово своих проповедей в дело.
Его реформаторский дух был настолько революционным, что некоторые его проповеди потрясали сердца даже "вседопускающих" индийцев, чье сознание на протяжении тысячелетий научилось вмещать несравнимо больше, чем сознание европейцев. Но даже они не все могли выдержать размаха и мощи глашатая свободы, отрицавшего всех богов, испокон веков занимавших троны в сердцах народа. Многие не выдерживали именно этого и покидали Учителя.
Именно могучая реформаторская энергия Готамы Будды, разрушавшая прежние, уже не соответствовавшие эволюционному времени традиции и представления, стала после его смерти причиной постепенного вытеснения его Учения из Индии, возвращавшейся к своим древним божествам. А последователи Будды были слишком слабы, чтобы удержать знамя Учителя. Они не в состоянии были не то чтобы увеличить, но хотя бы поддерживать стремление к реформаторству в прежнем напряжении. К тому же, последователи начали искажать смысл формул Учения и их чистоту[52].
Готама Будда считается основоположником одной из трех основных, мировых, религий. Но он не был основателем… своей религии, так как его Учение вообще не было религией. Его Учение было Этическим. Это были практические рекомендации для каждого человека, которыми он мог руководствоваться в жизни каждого дня, если хотел, чтобы жизнь его была понятнее, легче и радостнее. И потому Учение Будды было поистине Учением Сердца, Учением Жизни или Живой (т. е. жизненной) Этикой.
Близится конец XX столетия. И приближается космический срок начала Новой Эпохи — Эпохи Мировой Общины, Эпохи Майтрейи — грядущего Будды. И потому силы тьмы так небывало напряжены в последний век П-го тысячелетия христианской эры. В своей ярости они на последнем пределе прилагают в последнем десятилетии все свои способности, чтобы разрушить саму Идею Мировой Общины — всемирового сотрудничества народов.
Однако Великий Учитель убежденно предсказал торжество Мировой Общины и Всемирного Братства.
Какие же основные положения Учения Будды Готамы?
Бог — это человек, и главная его сила в труде на благо всех. Труд — это молитва человека.
Будда Готама был Первым Общинником. Почти 2500 лет тому назад он заложил ячейки коллективного труда, коллективного хозяйствования. Такие ячейки привлекали тех, кто видел в общинном начале реализацию собственных устремлений, собственных представлений о счастливой жизни (даже если они и очень отличались от представлений других общинников).
Будда учил, что во всей Вселенной НИЧТО НЕ СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ СОТРУДНИЧЕСТВА И ВЗАИМОПОМОЩИ. Эгоист и невежественный гордец (один человек или целый народ) в силу космического закона рано или поздно окажется ВНЕ потока жизни, потока, который устремляет все сущее к совершенствованию, в том числе и сам процесс деятельности людей.
Готама знал, что пройдут многие века, прежде чем космические сочетания светил будут наиболее благоприятствовать идее Мировой Общины.
Но он также знал, что пришла пора бросить в сознание разрозненных людей первые огненные зерна общинного Сотрудничества.[53] Ведь личностное "я" человечества будет очень долго сопротивляться этому, устремляясь к единоличному хозяйствованию, к накоплению материальных сокровищ. Низшее "я" будет очень долго и мучительно трудно учиться сливать себя со многими другими "я".
Общинное сознание — это один из труднейших опытов души, требующий утончения человеческих чувств и мыслей.
Из лучших дисциплинированных и бесстрашных общинников Готама, знавший о перевоплощении лучше всех людей, готовил (не только для своего времени, но и для будущего) работников общего блага, творцов народного сознания. (Идея буддийской общины и само ее устройство затем было заимствовано духовным водителем Руси св. Сергием из Радонежа.)
Готама знал, что должно быть положено в основу пути к нравственной чистоте. Отказ от собственности в общине доказывался не только внешним проявлением (это как раз меньше всего интересовало Первого Великого Общинника). Отказ надо было принять сознанием. Ученики недоумевали: один покинул все свое добро, а Учитель продолжал упрекать его в привязанности к вещам, к собственности. Другой жил в славе и богатстве, но не заслужил ни единого упрека Учителя. "Чувство собственности, — объяснял ученикам Будда Готама, — измеряется не количеством вещей, но мыслями, которые нас привязывают к ним. Можно иметь вещи и не быть собственником".
52
Повторим: таков удел всех религий. Ни одна из них иа сегодняшний день ие соответствует первоначальному Откровению; искажены все, а многочисленные секты, под знаменем одного и того же Бога, смертельно враждуют между собой. Это не требует доказательств.
53
Но не только великую идею сотрудничества. В основных положениях учения Будды есть также намеки на многие достижения науки и техники будущего. Символ железного змея, опоясавшего землю и переносящего тяжести с одного конца планеты на другой, намекает на железные дороги последних полутора веков. Что такое железные летающие птицы Будды, представлявшие мучительную загадку для людей даже XVIII века и бывшие фантастической идеей для ученых прошлых веков. На этот вопрос теперь без труда ответит любой дошкольник. "В указаниях жизни на различных звездах и в намеках на разные состояния человеческого существа вы можете распознать те самые проблемы, которые с поразительной медлительностью подтверждаются наукой; жизнь на планетах, открытия в области астрального мира только очень недавно вышли из пределов насмешек игнорантов. Действительно, так странно узнавать убедительные знаки между древнейшими традициями Вед и новыми формулами Эйнштейна" (Н. К. Рерих. "Сердце Азии")