Точно такие же требования предъявлялись к нравственному облику общинника. Учитель требовал не внешнего проявления поведения — обаяния, такта, хороших манер (которые легко, как известно, приобретаются хитрецами, подлецами, врагами всего светлого), не обучения внешне добрым словам и не язвящей речи (это без труда мог усвоить и безнравственный человек), которая могла быть при случае использована как маска лести, лукавства, предательства.[54]
В Учении Готамы Будды высшая нравственность прежде всего означала чистоту внутренних покоев, а не прихожей. Она избиралась человеком добровольно и становилась его собственным внутренним законом, где самым строгим судьей был сам человек, его совесть. Учение Готамы было не мертвой буквой внешне красивого устава, но высшей Живой Этикой, применяемой в повседневности человеком, не боящимся ни физического труда, ни труда духовного и искренне устремленным к самоусовершенствованию.
Готама также требовал от учеников полного уничтожения страха. Он заповедовал, и лучшие ученики это хорошо воспринимали — бесстрашие мысли и бесстрашие действия. И потому Учение Готамы Будды — это прежде всего наука побеждать страх. (Испытать себя "страхованием", т. е. различными видами страха, было первым, что увело и юного боярского сына Варфоломея — Сергия Радонежского — в пустынные леса, в одиночество).
Всякая попытка, писала Елена Ивановна Рерих, сделать из величайшего эволюционера бога, приводит к нелепости. Готама Будда дал миру законченное Учение Жизни, которое было призвано научить людей пользоваться Великими Истинами в повседневности, на каждом шагу, ибо во Вселенной нет ни малого, ни великого, т. к. все Едино.
Будда Готама был материалистом. Но его материализм, схватывающий все формы существования Материи, не имеет ничего общего с тем "материализмом", который сделал сознание человечества убогим, отобрав даже малую надежду на бессмертие.
Младенческий материализм явится дурманом для народов, но материализм просвещенного знания будет лестницей победы.
Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес, беспоклонно найдете ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания.
Готама не был первым Учителем общего блага, И до него были подвижники. Но учения их во времени распылились.
Великий Учитель СИНТЕЗИРОВАЛ в своих формулах Заветы всех Учителей, приходивших в мир до него из той же сокровенной Твердыни Света. Соединив их в единую радугу, Будда спрял из вечной пряжи Мудрости Сынов Разума непрерывающуюся светоносную нить, по которой Высшее могло связаться с низшим и наоборот.
Его учение, данное как четко разработанная система, будут затем развивать все приходящие после него Великие Учителя. Это общие Законы Единой Истины, законы реального знания и любви ко всему сущему на основе самосознания.
Задолго до открытий XX века он утвердил реальность жизнетворчества Материи и ее единство с Энергией, которая неуничтожима. Современные представления об энергии приблизили науку XX века к Учению Будды.
Он указал цель Эволюции как созидательное сотрудничество с Космосом и общение с дальними мирами.
Человек в Учении Будды — не слабое греховное создание, боящееся смерти. Человек у Будды — владыка миров. Будучи отображением Космоса, он безграничен в своих возможностях.
Идея личного бога, спасающего человечество, являлась для Готамы Будды неприемлемой, так как была несовместима с универсальным всюду действующим в Космосе законом Кармы, который требовал от человека личных усилий для освобождения от своих страданий, причиной которых является он сам.
Будда отрицал, что душа человека (и Вселенной) неизменна. Он учил, что раз все постоянно изменяется, то изменяется и душа. А иначе не было бы никакого движения, никакого совершенствования в Природе, в человечестве, во Вселенной. Эволюция в таком случае потеряла бы смысл, А следовательно, потеряла бы смысл и сама Жизнь.
Мы неоднократно произносили: чтобы научиться понимать ДОКТРИНУ, прежде всего необходимо научиться вмещать в своем сознании пары противоположностей (словно совмещать две крайности, + и —), т. е. понимать, что не может быть ни чистого (абсолютного) "да", ни "нет".
54
Когда будете читать Евангелия, обратите внимание, сколь резки бывали порой слова Христа. Нетрудно представить себе и картину в храме, откуда Иисус изгнал торговцев отнюдь не тактичными уговорами, а… плетью, которую сам сделал из хороших веревок. Учитель знал, что иногда красноречивее всего говорит плеть. А сколь резки и нелицеприятны бывали слова Христа, адресованные фарисеям и безнравственным людям. Но у лицемеров всех времен и народов всегда в запасе было достаточно красивых слов, произносимых обаятельнейшими голосами. И, тем не менее, эти люди могли одновременно с "тактичным поведением" подсыпать смертельный яд в стакан воды и поднести его с любезной улыбкой.