Человек в буддизме не должен лбом (тем более деньгами) выбивать или вымаливать себе прощение у богов. Он обязан осознать свои ошибки или преступления и исправить их благотворным действием. А обратный удар, который, конечно, последует и причиной которого стал он сам, человек должен принять с достоинством, как бы суров этот удар ни был. Иначе колесо бесконечных страданий никогда не остановится. (Как говорится: Иван до тех пор будет убивать Петра, пока Петр будет убивать Ивана).
Ученик Будды был свободен обсуждать все, что ему преподавалось, ибо лишь самостоятельными усилиями постигалась истина.
Не верьте только потому, что вы слышали, говорил Будда своим немногочисленным ученикам. Верьте только тогда, когда это проверено и принято вашим сознанием.
Глупец, говорил Учитель, может быть спутником мудрого в течение всей жизни, и все же он останется в неведении истины, как ложка не знает вкуса похлебки.
Первое, что должно быть изгнано учеником из сознания — отрицание. Это качество приравнивалось к невежеству, и человек с таким сознанием не мог быть учеником.
Отрицая, утверждает АГНИ ЙОГА, синтезирующая Учения Кришны, Будды и Христа, человек останавливает развитие психической энергии и тем самым останавливает свое продвижение по эволюционному пути. Его сознание превращается в застойные воды. Отрицание — дорога, ведущая к смерти духа. Приветствовалось, когда ученик допускал возможность всего и был, как уже говорилось, в состоянии вмещать противоположности. Такой человек мог самостоятельно проверять в жизни все положения Учения, какими бы фантастическими, на первый взгляд, они ни казались.
Данные о мироздании, о существовании бесчисленных мировых систем, в вечном эволюционном движении проявляющихся и распадающихся, утверждения об обитаемости многочисленных миров и о полном соответствии организмов, населяющих эти миры, со свойствами и строением их планет[57], совпадают с теми научными проблемами, которые сейчас тревожат умы истинных ученых.[58]
Будда, запечатлевая огненными заветами Мировую Общину, устремлял людей не в прошлое, а в будущее. Он даже заповедал ученикам почитать его, Будду настоящего, меньше, чем того, кто придет ему на смену в будущем, ибо будущий Великий Учитель будет более мудр и более велик.
Подобное самоотречение уникально, говорит Е. И. Рерих, и история не знает другого подобного примера. Но для совершенного человека Готамы это было естественно и просто: он был абсолютно лишен тщеславия и самолюбия. Он любил людей и все сущее, потому что был един с ними, был слит с каждой формой жизни. Он жил в сознании, где все формы существования были объединены любовью.
Зная бесконечное движение Эволюции, Будда говорил:
"Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду я последним. В должное время другой Будда восстанет в мире. Сокровенный, высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв (богов. — Л. Д.) и смертных. Он откроет вам те же вечные истины, которые я преподал вам. Он установит свой Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь, совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями".
И спросил Ананда (любимый ученик Будды. — Л. Д.);
"Как узнаем мы Его?"
Благословенный сказал: "Имя Его будет Майтрейя".
"Грядущий Будда, Майтрейя[60], как указывает его имя, — пишет Елена Ивановна Рерих, — Будда Сострадания и Любви"[61].
Почти 17 веков (вплоть до 12 века н. э.) Учение Будды было основным в Индии. Затем буддизм был оттеснен на север страны индуизмом, который начал постепенно рождаться из браманизма и на формирование которого буддизм оказал большое влияние. Начиная с 3 века до н. э. буддизм стал распространяться по странам Азии.
58
В философских работах К. Э. Циолковского эти проблемы подняты, но они не только не получили развития в советской науке, но об этих работах отца советской космонавтики наука вообще предпочла умолчать.
59
Наталия Рокотова (Е. И. Рерих). "Основы Буддизма". Рига, 1940. Переиздана в 1990 г., изд. "Детская литература", Новосибирск.
60
"Майтрейя" буквально переводится как "связанный дружбой". В буддийском каноне Трипитака упоминание о Майтрейе встречается лишь один раз. Майтрейя — единственное воплощение высочайшего духа (Бодхисаттвы), которого признают все направления буддизма (даже… отколовшаяся черная ветвь).