О Готаме Будде, о его Учении написано огромное количество специальных книг, трактующих и развивающих различные положения учения в буддийских странах: в Монголии, Китае, Японии, Северной Индии, Вьетнаме, Тибете, России (здесь буддизм исповедуют калмыки и буряты), Бирме, Шри Ланке и др.
Есть попытки оторвать Учение Готамы Будды от жизни, а из него самого сделать… миф — солнечный, но все-таки миф. Это испытанный метод западной науки. Но он существует лишь для ее самоутешения и самообмана и никоим образом не отражается на многих миллионах последователей Будды.
Буддисты знают, где и когда родился Учитель, знают, где произошло озарение, где прозвучала первая проповедь, где Учитель ушел с земного плана, — это общеизвестные места паломничества.
Мы уже говорили, что дата рождения Готамы 621 г. до н. э. Год смерти — 54 3. Однако устные традиции говорят, что Будда жил 100 лет, а вышеназванные годы фиксируют его возраст только как Учителя.
Место рождения Готамы — север Индии, гималайское княжество Непал, владение со столицей Капилавасту. Царский род, из которого происходил Готама, — Шакья. Историчность личности Готамы Будды доказана. В Пиправе (Непальский Тераи) найдена урна с частью пепла Будды, датированная соответствующей надписью. Найдена также урна с частью реликвий Учителя, положенная царем Канишкой, которую ученые раскопали около Пешавара.
2613 лет назад (считая от 1992 г. — т. е. в 62 1 г. до н. э.) на севере Индии, в предгорьях Гималаев в роду солнечных кшатриев (благородных воинов) в первые дни мая, в полнолуние, сопровождаемое знамениями на земле и в небесах, у царя Шуддходана и его жены Майи родился младенец, которого назвали Готама Сиддхарта[62].
В 24 года принц Готама, с детства оберегаемый отцом и приближенными, тайно покинув свои дворцы, верных слуг и приближенных, даже любимую жену и сына, что было ему труднее всего, ушел бродить по миру. Он не взял даже своей одежды — отдал ее своему кучеру в обмен на его одеяние, простое и далеко не новое. Царевич ушел в мир, и первым шагом его был полный отказ от собственности, который он затем сделает краеугольным камнем своего Учения.
Шесть лет суровой аскетической жизни и медитации убедили Готаму, что никакое физическое истязание, никакие упражнения не могут дать озарения, просветления, духовного знания.
"Если можно было бы достичь совершенства освобождения от уз, привязывающих человека к земле, только отказом от мясной пищи и человеческих условий, то слон и корова давно достигли бы его", — так скажет он впоследствии.
Готама Сиддхарта пошел другим путем — путем труда, чистейшей жизни, глубочайшего размышления и анализа, колоссального напряжения ума, в конце концов достигшего высшей точки своего развития. Воссоединившись с духовным разумом, это напряжение принесло озарение. 29-летний человек приобрел совершенное знание, истинную мудрость. В Бодхи-Гайя, в роще на берегу реки — месте, называемом Урувелла, произошло долго добываемое и долгожданное Озарение.
Не многие последовали за Учителем после его первой проповеди[63]. Но он знал: ни одно Учение не входит легко. И когда после его слишком революционных речей огромное число слушателей покидало его, разбегаясь по своим привычным углам, к привычной жизни, боящейся изменений и преображений, он говорил: "Ничего, это просто зерно отделилось от мякины".
В одной притче о Будде рассказывается. Жил-был один богатый человек. Случайно он вышел по делу, а когда вернулся, увидел свой дом, объятый пламенем. Богатый человек стал отчаянно звать детей, играющих в пылающем доме. Но те, не замечая пожара, продолжали играть. Отец что есть сил кричал детям: "Дети, спасайтесь! Скорее выходите из дома!" Но дети не слышали его. Тогда отчаявшийся отец крикнул: "Дети! У меня есть… диковинные игрушки! Возьмите их!" Услышав про игрушки, дети тут же выбежали на улицу из горящего дома. И спаслись…
Наша жизнь похожа на пылающий дом. Но люди не замечают, что дом объят пламенем, и продолжают жить в нем, рискуя своей жизнью. Поэтому Будда из Высшего сострадания постоянно делает все возможное для того, чтобы спасти людей.
Такова древняя притча о нас, живущих сегодня.
Торжество своего Учения в будущем Будда предвидел.
Он знал и о своем будущем воплощении: "Если уйду на Север[64], то оттуда и вернусь"[65].
Н. К. Рерих в книге "Алтай-Гималаи"[66] пишет:
Прожить восемьдесят лет в постоянном учительстве, видеть, как на глазах извращалось учение, понимать, как многие государи и священники принимают учение лишь из своекорыстных соображений…
62
"Го"-"тама" означает: "на Земле"-"Победоносный". "Сиддхарта" переводится как "исполнение всех желаний". Великого Учителя еще именуют так: Готама Сиддхарта Шакьямуни принц Капилавасту. "Шакья" — это родовое имя, а "муии" означает "могущественный в милосердии, уединении и безмолвии". А вообще у Будды Готамы (как и у Кришны, и Арджуны) много имен-синонимов. Но наиболее часто встречающиеся: Бхагаван Татхагата — Прошедший Великий Путь; Джина — Победитель; Владыка Благого Закона; Шакья Синха — Шакья Лев. Иногда встретите написание имени "Гаутама".
63
"Согласно ему (Кхайдуб-чже. — АД) верна та традиция, что повествует о первой проповеди доктрины "Колеса времени" ("Калачакра") Буддой близ ступы Шри-Дханьякатака после Его Наивысшего Просветления. Сучандра же, владыка Шамбхалы (так на тиб. звучит "Шамбала" — санскрит), чудодейственным образом прибыл к месту проповеди в сопровождении царей девяноста шести провинций Шамбхалы и множества бодхисаттв, дэвов и асуров". Ю. Н. Рерих. "К изучению Калачакры", Харьков, 1990, стр. 21.
64
Иногда буддисты говорят об этом так: "Если Бодхисаттва согласится воплотиться на Западе, в стране Пелингов" (т. е. белых людей). Если мы взглянем на географическую карту, то по отношению к Индии Европа (тем более северная) одновременно есть и Запад, и Север.