Удержим в памяти эти старые Заветы.
Напомним о свойствах, совершенно недопустимых в общине: невежество, страх, ложь, лицемерие, своекорыстие, присвоение, пьянство, курение и сквернословие. Кто-то скажет: "Хотите ангелов набрать". Мы же спросим: "Разве в вашей земле все лжецы или пьяницы? Мы же знаем многих мужественных и правдивых". Опять скажут: "Слишком высоки требования". Ответим: "Неужели у вас все сквернословцы и своекорыстники?" Все эти условия страшны только для мещанина, прячущего под порогом богатство. У Нас, в Гималаях, давно нашлись люди, которым сказанные условия — не пугало"…
Пока сознание не приняло общины, каждое малейшее покажется непреоборимым. Можно отказаться от каждой слабости, если ясна задача будущего… Не берите сказанное за пышную фразу, но, каменщики, обтесывайте ваши каменные сердца. После сердца окаменеет мозг.
Можем ли сомневаться, что вы захотите победить ваши недочеты? Для начала не лгите и не бойтесь, и учитесь каждый день. Не нужно твердить об этом общинникам, но могут быть лжеобщинники: их надо отделять, как заразу сифилиса.
Хочу, чтобы Мои советы достигли школы. Хочу, чтобы дети помнили о Друзьях, посвятивших себя Общине Мира.
Так обращается к человечеству, к его надежде — юным людям — Сам Владыка Шамбалы — Махатма, давший в XIX веке ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ, а в XX веке Книги АГНИ ЙОГИ.
Так говорит предуказанный Готамой Буддой Владыка Майтрейя — УЖЕ ПРИШЕДШИЙ СПАСИТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, взявший на себя ответственность за Землю в наитяжелейшее время смены Циклов и духовного одичания моторизованного человечества, поставившего планету перед угрозой уничтожения[70].
Человечество может либо помочь Ему нести над пропастью чудовищную ношу, либо помешать. Но в таком случае, кого же мы будем винить в своей гибели?
Будда был в мире. Но разве мир его узнал?
Христос был в мире. Но разве мир его узнал?
Майтрейя пришел в мир…
Книги Огненного Учения — СИНТЕЗА Учений Кришны, Будды и Христа — уже у многих в руках. На них знак — "Община Майтрейи".
Если человечество уцелеет, это его будущее.
И на Своей Горе встанет, окружась стеною Огня, Матерь Мира. Спустя многие десятки тысячелетий Она вновь откроет лучезарный Лик Свой и вновь произнесет Свое творящее Имя.
И взовьется над вершиной Земли в небо Красное Знамя Победы Сынов Света.
2 мая. Ясное утро. Приходят ламы[71] поздравлять с праздником. Говорят: "Христос воскрес". А ну-ка, христианские служители, придете ли вы поздравить буддистов с их памятными днями?… Только знание без всяких предрассудков открывает новые возможности. И вчерашнее "случайное" становится в линию движения эволюции. А сегодняшнее "важное" оказывается часто просто случайным пережитком.
После индустриальных толков Вахрамей[72] начинает мурлыкать напев на какой-то сказ. Разбираю: "А прими ты меня, пустыня тишайшая. А и как же принять тебя? Нет у меня, пустыни, палат и дворцов…"
Знакомо. Сказ про Иоасафа. "Знаешь ли, Вахрамей, о ком поешь? Ведь поешь про Будду. Ведь бодхисаттва — бодхисаттв переделано в Иоасаф"…
69
Здесь и далее приводятся фрагменты из "Общииы" рижского варианта (в первом варианте этих параграфов иет).
70
Этот год — 1 936. Он совпадает с указанием древнеегипетских Иерофантов на особенность этого года.
71
Лама (тибетское слово, букв. — "высший"). Лама — это не просто буддийский монах, это учитель ламаизма — тибетско-монгольской ветви буддизма.
72
Вахрамей Семенович — кооператор и народный целитель, из староверов, с которым Н. К. Рерих познакомился на Алтае при посещении Верхнего Уймона. Вахрамей пел сказ "Повесть о Иоасафе, царевиче индийском". Эго литературный памятник российского средневековья, представляющий собой перевод с греческого. В византийскую литературу этот сказ, в свою очередь, попал из Индии и является пересказом жизнеописания Сиддхарты Готамы Будды. бодхисаттвы-Будды, который канонизирован католической Церковью под именем святого Иосафа, царевича индийского.