…Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего".
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас.
а) Этот закон применялся в Иудее (да только ли в ней!) лишь к тому, кого, как говорится, застали с поличным. Но сколько скрытых (в том числе и мысленных) прелюбодеяний (не только уже свершившихся физических действий) осталось вне закона! Вспомните хотя бы эпизод с женщиной, застигнутой на месте своего греха. Спасаясь от расправы толпы, она прибежала в храм. Следом ворвалась разъяренная толпа. Но в храме, к счастью, оказался Иисус. На требование толпы убить прелюбодейку, побив ее, как и полагалось, камнями, Учитель сказал просто и спокойно: пусть бросит в согрешившую камень тот человек, который сам без греха, т. е. который сам никогда не прелюбодействовал. Как известно, такового не оказалось: толпа рассеялась. В результате такого мудрого суда женщина была спасена, ибо она была не более виновна, чем ее "судьи".
б) Я выделила слова — "правую" (щеку) и "другую", чтобы особо остановиться на этой, наиболее "странной" рекомендации Того, кто принес людям "не мир, но меч", "не мир, но разделение"; кто своим примером, не стесняясь иногда резких выражений, бескомпромиссно срывал маски лжи и лицемерия и учил активно сопротивляться злу, захлестывающему человечество; кто, уча милосердию, однако, сделал из веревок хорошую плеть, чтобы, отстегав торгашей, выгнать их из храма.
Да, Иисус не сопротивлялся, когда Его предали, когда над Ним издевались, когда били, когда распяли. Почему? Конечно, тот, кто прошел Великое Посвящение, пробудил в себе сверхчеловеческие силы. Но, избирая путь служения человечеству, он приносил священную клятву: никогда, ни при каких условиях не применять силы психической энергии в личных интересах и не обращать их на своих преследователей и палачей.
Христос не имел права ни сопротивляться насилию, ни избавить себя от страданий, ни спасти от смерти (как того с издевками требовала от распятого Сына Света одержимая толпа). Он мог бы, и… не мог — это, думаю, нам стало немного понятнее.
Принято считать Учение Христа учением о непротивлении Злу.
Однако человеку, вникающему в каждое слово только одной Нагорной Проповеди, ясно, что эта Проповедь не что иное, как бесстрашный вызов врагам Истинного Знания, призыв к борьбе со злом. Ибо, как учил предшественник Христа — Будда, именно невежество есть наибольшее зло.
Учение Христа, как и Будды, — это Учение бесстрашия и активной борьбы с невежеством. Это борьба со злом прежде всего в себе[87], а затем — в окружении. Мудрые учат, что эту тяжелую борьбу суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к Истине и Совершенству.
Что касается аллегорической формулы об ударах в "правую" и "другую" (но не "левую"!) щеку, то я выделила эти слова, чтобы мы усмотрели здесь намек на "правое дело". Если было бы иначе, то и сказано было бы иначе — ведь какая разница по какой щеке прежде ударить (если принять афоризм буквально)?
Это надо понимать так:
1) если ты прав, то преследования или удары, направленные на тебя, обязательно возвратятся к тому, кто ударил. Возвратятся непременно и ударят его с большей силой, ибо закон Кармы непреложен и действует автоматически. Поэтому вполне можно подставить и "другую" щеку (т. е. как в восточной поговорке: пусть собаки лают, но караван-то все равно, не обращая внимания, идет).
2) Кто знает, быть может, получив от кого-то удар, мы должны это расценивать как… сдачу за произведенный когда-то нами? Может, это обрушился на нас… удар нашей собственной кармы?
3) И разве мы не должны также допустить, что иной раз при получении нами удара в "щеку" мы имеем некое… испытание? Быть может, нас испытывают на присутствие в нашей натуре агрессивности, зла, ненависти, жестокости и т. д.? Как же они (если есть) могут проявиться, если не созданы подходящие условия? Получая удар, мы обязаны подумать: не создаются ли условия для испытания нашего духа? В любом случае, здесь мы имеем то, что Будда называл вмещением пар противоположностей.
Чтобы человечество не затопили волны зла, надо твердо знать: постоянный отпор всевозможным волнам хаоса, темным силам необходим. Но этот отпор должен быть без злобы, без ненависти в сердце. Ибо тогда он не только не отяжелит нашу карму, но и оккультно окажется во много раз сильнее. Так учат Великие Учителя. Такой отпор не увеличит количества зла в пространстве, а человека сделает энергетически надежно защищенным от многих последующих ударов.
87
Смотрите очерк о Будде и введите в сознание его слова о том, что ненависть нельзя изжить ненавистью. Сравните единый внутренний смысл слов Христа, Будды, Конфуция, и их глубина постепенно будет открываться вашему духовному чутью. А заодно задайте себе вопрос: как вы поступили бы, если бы на ваших глазах здоровый пьяный детина избивал бы ногами женщину или кто-то на улице убивал бы ребенка? Как вы поступили бы, если бы на вашего друга или просто на честного человека обрушился бы поток грязной лжи, а вы знали бы. что обрушилась ложь? Примеров — масса. Но пресекать зло — не значит уподобляться тому, кто его творит. Сопротивляться ненависти можно и без… ненависти. Удар можно нанести с большой силой, но при этом вовсе не всегда можно чувствовать в себе приступы злобы. Нередко многие люди, сопротивляясь злу, наносят серьезные удары (в том числе и физические), но при этом испытывают искреннюю жалость к тому, кому наносят справедливый ответный удар. Такие люди, поистине, пресекают распространение зла, не увеличивая его, т. к. фактически любят (т. е. жалеют, как говорится на Руси) более низких по развитию людей.