Совпадают ВСЕ положения. (Кроме разве упоминания Буддой о Боге, Боге-Отце, — скажет кто-то. Но не забудем, что владыкой всех Миров Будда называл Человека. Да и не сам ли Христос говорит людям: "Вы — боги, и Сыны Всевышнего все вы"?
Когда человек, стремящийся к Знанию, из большого количества трудов, освещенных светом Учения Махатм, изучит хотя бы два уникальных произведения XIX века — "Тайную Доктрину" и "Разоблаченную Изиду", — то многое из того, что было ранее скрыто, станет ему понятным. Думающий читатель поймет, что христианство всеми своими возвышенными идеями о непознаваемом Боге, о Царстве Небесном, которое "внутрь нас есть", о страданиях и их причинах, всеми высшими законами человеческой нравственности, понятием о пришествии Спасителя и т. д. — всем этим наукам обязано буддизму. И предшественнику Готамы, жившему на много тысячелетий раньше, — индийскому законодателю Ману. И, конечно же, великому Кришне, покинувшему мир за 2,5 тысячи лет до рождения Будды и оставившему огненный след в сознании человечества — "Бхагават Гиту".
За многие века до появления Великого Учителя среди людей в новой личности — личности Иисуса — часть человечества уже знала из Законов Ману (Книга VI, 92), что "Смирение, воздаяние добром за зло, умеренность, честность, чистота, сдерживание чувств, знание священных книг, знание верховной души, правдивость, воздержание от гнева" — таковы Десять[95] Заповедей. Соблюдая их в жизни, люди достигнут высочайшего прогресса в своем развитии, высочайшего состояния сознания — или Царствия Небесного, по выражению Христа.
Е. П. Блаватская во II т. "Разоблаченной Изиды" дает нам возможность познакомиться с "Пратимокша Сутра" и сравнить заповеди Будды с заветами Христа. Это даст нам еще одну возможность убедиться, что Учение Махатм — Едино. Каждый Учитель, в зависимости от задач, поставленных перед ним в новом воплощении, лишь развивает тот или иной аспект Единой Истины. Или приходит к человечеству, чтобы очистить от искажений ранее данное учение.
Вот заповеди Будды.
1. Ты не должен убивать никакого живого существа.
2. Ты не должен красть.
3. Ты не должен нарушать свой обет воздержанности (т. е. не прелюбодействовать).
4. Ты не должен лгать.
5. Ты не должен предавать секреты других.
6. Ты не должен желать смерти своих врагов.
7. Ты не должен желать богатства других.
8. Ты не должен произносить клеветнических и бранных слов.
9. Ты не должен предаваться роскоши.
10. Ты не должен принимать золота и серебра.
Е. П. Блаватская спрашивает:
Идентичные предписания, не правда ли? Божественные предписания; живя по ним, человечество очистилось и возвысилось бы… Но придает ли большую силу этому принципу провозглашение его Назареянином, чем провозглашение его индийским и тибетским философом? Мы видим, что это Золотое Правило началось не с Иисуса, что местом рождения этого Правила была Индия. Почему Иисус в поисках модели для своей системы этики пошел к подножию Гималаев, а не к подножию Синая, если бы доктрины Ману и Готамы не гармонизировали с его собственной философией, тогда как доктрины Иеговы были ему противны и ужасали его? Индусы учили воздавать добром за зло, тогда как приказ Иеговы гласил: "Око за око и зуб за зуб".[96]
Бесстрашно разрушая омертвелые догмы на основании точных знаний (к малым крохам которых мы прикасаемся в этих беседах), Елена Петровна Блаватская в неустанном труде-борьбе в одиночестве очищала Учение Христа-Будды.
Но Е. П. Блаватская работала лишь во имя тех, кто, имея уши, не просто слушал, но умел слышать; имея глаза, мог видеть, даже когда они были закрыты; получая знания, мог бы из намека, из недоговоренности, из слова, поворачиваемого то одной, то другой стороной, понять, о чем идет речь и выпустить это зарождающееся понимание в высшую душу, как птицу в высокое небо, не имеющее границ…
Будем знать: духовность нельзя приобрести умом, интеллектуальными накоплениями. Они ничего не значат, если не прошли через сердце и не воплотились в жизнь. Лишь то, что проходит через сердце, способно очистить нашу душу и научить понимать истинный смысл заветов Христа и его Братьев Света.
95
Как помните, Десять — это число совершенства, так как оно содержит видимый и невидимый мир; материальное и духовное; проявленное и непро-явленное; идеальное (абстрактное) и конкретное. Это Высшее Три плюс низшее Семь (в котором, конечно, есть свое собственное высшее три — вечное и божественное — и низшая, смертная, материальная-четверичная оболочка духа). Но это низшее Семь также неразрывно, неотъемлемо, едино с Высшим Три, как неотъемлем от Солнца каждый его луч.
96
Приказ однополого Иеговы был принят иудеями буквально, лишь во внешнем смысле, что привело к жестокостям, обязательному внешнему отмщению, непримиримости. (Истоки "кровной мести" некоторых народов тоже в таком приказе Иеговы).