3. Страбон утверждает положительно, что древняя поэзия есть не что иное, как аллегорический язык. Дионисий Галикарнасский подтверждает это и признает, что тайны природы и наиболее возвышенные идеи скрывались под ее покровом. Древняя поэзия называлась языком богов не только метафорически; тайный и магический смысл, который составлял ее силу и ее очарование, содержался в самом ее имени. Большинство лингвистов производит слово поэзия от глагола poпeпn, делать, создавать; этимология эта кажется очень простой и естественной с виду, но она мало согласуется с священным языком храмов, из которых исходила первоначальная поэзия. Логичнее признать вместе с Фабром д'Оливе, что poпйsis происходит от финикийского phone (уста, голос, язык) и от ish (Высшее Существо, в переносном смысле: Бог). Этрусское Aes или Aesar, галльское Aes, скандинавское Ase, коптское Os (Господь), египетское Osiris происходят от одного и того же корня.
4. Вакх с лицом быка встречается в XXIX орфическом гимне. Это — остаток старинного культа, который никоим образом не принадлежит к чистому учению Орфея. Ибо последний очистил и преобразил народного Вакха в небесного Диониса, символа божественного духа, который раскрывается на протяжении всех царств природы. Интересно, что мы находим подземного Вакха вакханок в Сатане с лицом быка, которого вызывали и которому поклонялись ведьмы средних веков в своих ночных шабашах. Это и есть знаменитый Бафомет, в поклонении которому церковь обвинила Темплиеров, чтобы уронить их значение.
5. Финикийское имя, состоящее из aour — свет и из rophae — исцеление.
6. Среди многочисленных утерянных книг, которые орфические писатели Греции приписывали Орфею, были Аргонавтики, которые трактовали произведения гермеоизма; Деметраида, поэма, относившаяся к матери Богов, которой соответствовала Космогония; священные песни Вакха, дополнением к которым служила Теогония; не говоря уже о других произведениях, как Покров или Свет душ, искусство мистерий и храмовых обрядов; Книга превращений, химия и алхимия; Корибанты, или земные тайны и землетрясения; Анемоскопия, наука атмосферы; ботаника естественная и магическая, и т. д.
7. Павсаний рассказывает, что каждый год храмовые ученики отправлялись из Дельф в долину Темпейскую, чтобы собрать там священный лавр. Этот обычай должен напоминать ученикам Аполлона, что они примыкают к Орфическому посвящению и что первоначальное вдохновение Орфея можно сравнить с могучим стволом, от которого дельфийский храм собирает молодые побеги. Это слияние традиции Аполлона с орфической традицией выражается еще и другим способом в истории храма. Так, знаменитый спор между Аполлоном и Вакхом из-за треножника храма не имеет другого смысла. Вакх, гласит легенда, уступил треножник своему брату и удалился на Парнас. Это означает что Дионис и орфическое посвящение осталось привилегией одних лишь посвященных, тогда как Аполлон давал свои оракулы внешнему миру.
8. Астральных.
9. Возглас «Эвохэ», который произносится как Hк, Vau, Hк, был священным возгласом всех посвященных Египта, Иудеи, Финикии, Малой Азии и Греции. Четыре священные буквы, произносимые следующим образом: Iod, Hк, Vau, Hк, выражали Бога в его вечном слиянии с Природой. Они обнимали собой все сущее, всю живую Вселенную. Iod (Озирис) означал божественное в прямом смысле, творческий Разум, Вечно-Мужественное, которое находится во всем, везде и поверх всего. Hк-Vau-Hк выражало Вечно женственное, Еву, Изиду, Природу под всеми формами, видимыми и невидимыми, оплодотворенную Озирисом, творческим Разумом. Высшее посвящение в теогонические науки и теургические искусства соответствовало букве Iod. Другой разряд наук соответствовал остальным трем буквам Hк Vau Hк. Так же как Моисей, Орфей сохранил науки, соответствующие букве Иод, (Иов, Зевс, Юпитер), и идею единства Божия для посвященных первой степени, народу же он стремился передать ее в поэзии, искусствах и в живых символах. Поэтому возглас Эвохэ был открыто произносим во время празднеств Диониса, на которые допускались, кроме посвященных, и все стремящиеся к мистериям. В этом по-видимому заключается вся разница между делом Моисея и Орфея. Оба исходят из Египетского посвящения и обладают одной и той же истиной, но осуществляют ее в противоположных направлениях. Моисей сурово и ревниво прославляет Отца, мужское начало Бога. Он вверяет охрану Его замкнутому священническому сословию и подчиняет народ неумолимой дисциплине, лишая его откровения. Орфей, боготворивший Вечно женственное в природе, прославляет его во имя того Бога, которым оно проникнуто, и стремится пробудить его в душе человечества. И вот почему клич Эвохэ! встречается во всех мистериях древней Греции.
10. Св. гора Эбро.
11. Одна из фурий.
Книга Шестая
1. Вот амфиктионическая клятва союзных народов, которая дает понятие о величии и общественной значении этого учреждения: "Клянемся никогда не вредить амфиктионическим городам, никогда — ни в мирное время, ни в военное — не посягать на источники их жизненных потребностей. Если посягнет на то посторонняя сила, мы будем бороться с нею. Если нечестивые посягнут на приношения храму Аполлона, мы клянемся употребить в дело наши ноги, руки, голоса и все наши силы против них и их сообщников".
2. Золотые стихи Пифагора, в переводе Фабра д'Оливэ.
3. Оракулы Зороастра, собранные в Теургии Прокла.
4. Рейхенбах назвал его одом.
5. Отражение в тончайшей субстанции эфира всего происходящего в физическом мире известно в оккультизме под названием Акаша-Хроники. По этой хронике оккультист, прошедший правильную оккультную школу и обладающий развитым астральным зрением, может проследить всю постепенную эволюцию земли и всего происходившего на ней. — Прим. перев.
6. Le Bulletin de la Sociйtй de Psychologie physiologique presidйe par Charcot, 1885. De la Suggestion mentale. M.Ochorowicz. Paris, 1887.
7. По этому вопросу существует обильная литература, весьма различная по внутренней ценности, как во Франции, так и в Германии и в Англии. Приведем два труда, в которых эти вопросы трактуются научным образом людьми, достойными доверия:
1) Letters on animal magnetism. William Gregory. Грегори был профессором химии в Эдинбургском университете. В книге приводятся результаты глубокого изучения животного магнетизма, и приводятся наблюдения — начиная с внушения и кончая зрением на расстоянии и ясновидением — над лицами, которых профессор сам исследовал с соблюдением всех предосторожностей и с величайшей точностью.
2) Die mystischen Erscheinungen der Natur, von Maximilian Perty. М.Перти — профессор философии и медицины при Бернском университете. Его книга представляет собой огромный свод всех оккультных явлений, имеющих какую бы то ни было историческую ценность. Замечательна глава относительно ясновидения (Schlafwachen) в первом томе; она заключает в себе двадцать историй сомнамбул женщин и пять — сомнамбул мужчин, рассказанных лечившими их медиками. История ясновидящей Вейнер, которую лечил автор книги, чрезвычайно интересна. Достойны также внимания трактаты о магнетизме Дюпотэ и Делейза, и чрезвычайно интересная книга Ясновидящая из Превоста, Юстина Кернера.
8. Многочисленные примеры в письмах XVI, XVII и XVIII. Letters on animal magnetism. W.Gregory.