А вот череп царевича, как это ни удивительно, не сохранился, а значит, мы никогда не узнаем, как был убит царевич Иван.
После торжественного погребения царевича Ивана он обратился к думе с речью и начал с того, что смерть старшего сына произошла из-за его грехов.
Поскольку имелись веские основания сомневаться, перейдет ли власть к младшему его сыну, царь попросил бояр подумать, кто из наиболее знатных в царстве лиц подходит для царского трона.
Бояре прекрасно понимали, что ждало любого другого претендента и тех, кто осмелился бы высказаться в его пользу. Поэтому они усердно просили царя отказаться от мыслей удалиться в монастырь на покой, пока дела в стране не наладятся, а также верноподданнически заявили, что не желают себе в государи никого, кроме его сына.
После похорон царь отправился на покаяние в Троицу. Там он втайне от архимандрита позвал келаря и, встав перед ним на колени, «шесть поклонов в землю положил со слезами и рыданьем».
Тайна смерти
Мы начали наш рассказ о Грозном с тайны его рождения. Несколько слов надо сказать и о его смерти, которую тоже постарались покрыть тайнами.
И ничего удивительного в этом нет. В те жестокие времена шла отчаняная драка за власть, и мало кто из королей и царей умирал своей смертью. Да и как еще должен был умереть тот же Иван Грозный, если вся его родня была отравлена, а он сам начинал мешать многим из тех, кто был не прочь занять его место.
Кончено, ни о какой правде не может быть и речи, и ее мы не узнаем никогда. И все подобные таинственные истории пишутся только с одной целью: привлечь внимание читателя.
Одним из самых таких подробных рассказов о смерти первого русского царя явялются воспоминания английского купца и дипломата Джерома Горсея.
«Произошло большое замешательство и крик, — пишет Горсей, — одни посылали за водкой, другие в — аптеку за ноготовкой и розовой водой, а также за его духовником и лекарями. Тем временем он был удушен и окоченел».
Таким образом, видно, что Горсей говорит о насильственной смерти царя. Об этом сообщает и И. Массса в своих «Кратких известиях о Московии».
«Богдан Бельский, — пишет он, — подал царю прописанное доктором Иоганном Эйлофом питье, бросив в него яд…»
Версия о насильственной смерти царя изложена и в Новгородской летописи, у Пискаревского летописца, во Временнике Ивана Тимофеева и ряде других источников.
Впрочем, есть и другие версии смерти царя. Так ряд источников сообщает о том, что несколько последних дней своей жизни царь находился в состоянии забытья, лишь изредка приходя в себя.
Богдан Бельский и Борис Годунов, находившиеся вблизи царя в последние минуты его жизни и изолировавшие его от остальных придворных, были способны и на насильственные меры, так как смерть царя усиливала их могущество. А промедление могло стоить им жизни. Так что версия Горсея об убийстве царя вполне правдоподобна.
Можно ли верить Горсею? Это личное дело каждого. Но обвиняя его в предвзятости современным авторам надо помнить, что именно он жил в те времена, а не они.
Да и почему бы всем этим подозреваемым в убийстве царя людям не убрать непредсказуемого царя, который в любую минуту мог казнить их без всякого на то повода?
Верили ли в насильственную смерть современники? Конечно, верили! Да и как не верить, если три четверти августейших особ и их наследников не только Руси, но и всей Европы были безжалостно перебиты. Что же было говорить о Грозном, пролившим реки крови и имевшим многочисленных врагов…
Это все версии. А что же наука? Располагает она хоть какими-то сведениями о смерти первого русского царя?
В 1963 году в Архангельском соборе Московского Кремля были вскрыты четыре гробницы: Ивана IV, его сыновей — царя Федора и царевича Ивана и гробница виднейшего военачальника князя Михаила Скопина-Шуйского.
Никаких ядов в останках обнаружено не было, но в останках Ивана IV и царевича Ивана нашли почти в пять раз большее количество ртути, чем в саркофагах царя Федора и Скопина-Шуйского.
Но и этот факт не доказывал отравления царя, поскольку царевич Иван умер от черепно-мозговой травмы, однако и в его организме было обнаружено огромное количество ртути.
Именно это открытие дало возможность сделать предположение о том, что ртутью отец и сын лечились от сифилиса. Как известно, в конце XV — начале XVI веков многие страны Европы охватила эпидемия этой болезни. К этому же времени относится распространение сифилиса и в России. В царствование Ивана Грозного сифилис, несомненно, гулял по Москве.