Удивило Клейна и обилие в поэме повторов: река, на которой стоит город, называется то Скамандр, то Ксанф; одного из героев зовут то Парис, то Александр; греческие воины Ахилл и Диомед совершают одни и те же подвиги и даже ранены в одно и то же место – в пятку и т. д. И тогда профессор Клейн сделал открытие. Он выделил повторяющиеся сюжеты и увидел, что «Илиада» просто распалась на пять частей – самостоятельные, схожие по сюжету поэмы, явно принадлежащие разным авторам.
По мнению Клейна, в XIII веке до н. э. ахейцы (предки греков) очень хотели завоевать Илион, но ничего из этого не вышло. Спустя века их нереализованное желание обрело форму героических песен.
В Древней Греции существовали песенные соревнования, во время которых лучшие певцы сочиняли свои песни на один заданный сюжет. Спустя годы эти песни объединялись в единый песенный свод. Скорее всего, так и возникла «Илиада».
Кстати, есть и другая теория (ее уже давно изучают в университетах), по которой «Илиада» действительно написана не одним человеком и даже не в одном веке. По этой теории маленькая победа в маленьком городе в преданиях превратилась в великую войну и десятилетнюю осаду.
Эллада – «рай на земле»?
Мы представляем Элладу чуть ли не раем на земле, где все до одного греки только и делали, что занимались искусствами, устраивали философские диспуты, предавались пиршествам и любви, проводили Олимпийские игры и иногда воевали с несносными персами. Многочисленные фильмы и книги именно так изображают жизнь Древней Греции. Но была ли она такой на самом деле?
Какими бы прекрасными ни были наши представления о Древней Греции, но все же есть основания утверждать, что они далеки от действительности. В реальности несколько десятков талантливых и гениальных людей, таких как Аристотель, Демокрит, Платон, Сократ, чьи сочинения дошли до наших дней и пленяют воображение, жили на довольно мрачном фоне, среди двух миллионов крестьян, разбойников, торгашей, воинов и пастухов.
Ошибка многих историков состоит в том, что по памятникам культуры они судят о жизни народов, чьи представители эти памятники создавали. Но очень часто бывает так, что величайшие творения искусства и философии создаются в не самые лучшие времена в истории человечества.
Говоря о расцвете искусств и философии в Древней Греции, следует помнить, что все это не возникло ниоткуда, а родилось во взаимодействии с другими культурами. Как справедливо отмечает Т.А. Айзатулин в своей книге «Теория России», «двенадцать лет обучения и стажировки Пифагора в Вавилоне, от жрецов которого он выучил теорему Пифагора и где освоил педагогические принципы, а также обучение в Египте лишь отмечаются в истории математики и культуры, но не подвергаются научному исследованию. Знаменитая милетская (ионическая) школа античной натурфилософии, давшая толчок древнегреческой (начиная с Фалеса), а с ней и европейской культуре, родилась в непосредственном географическом контакте греков (тогда еще варваров) с культурными центрами древнего Ближнего Востока – Вавилоном, Кадешем, Мемфисом, до которых было рукой подать. Результаты этих контактов известны благодаря греческим письменным источникам. Однако в научной литературе практически не отражены представленные в устной истории культурные волны, доходившие (в том числе и вместе с носителями культуры) из этих центров на север – и далеко на север – по рекам Черноморского и Каспийского бассейнов».
Следует понимать и то, что миф об Элладе как о рае на земле был создан искусственно. Известный африканский экономист и социолог Самиp Амин в своей книге «Евpоцентpизм как идеология: критический анализ» отмечает: «Известно, напpимеp, что европейская буржуазия в течение долгого времени с недоверием и даже пpезpением относилась к христианству и поэтому раздувала «гpеческий миф»… Согласно этому мифу, Греция была матерью рациональной философии, в то время как «Восток» никогда не смог преодолеть метафизики… Эта конструкция совершенно мистифицирована. В доказательство Маpтин Беpнал описал историю того, как, по его выражению, «фабриковалась Древняя Греция». Он напоминает, что греки пpекpасно осознавали свою принадлежность к культурному ареалу Древнего Востока. Они не только высоко ценили то, чему обучились у египтян и финикийцев, но и не считали себя «анти-Востоком», каковым представляют евpоцентpисты греческий миp. Напротив, греки считали своими предками египтян, быть может, мифическими, но это не важно».