Представления древних башкордов о борьбе Урала с небесным быком также сложились под впечатлением определенных явлений в природе этого региона, какие мы можем наблюдать и сегодня. Так, на Северном Урале и на Ямале, где были найдены изделия и южноуральской яшмы, датируемые эпохой мезолита - VIII тыс. до н.э., северные олени, пасущиеся летом в открытой тундре, начинают с сентября собираться в стада и уходить на зиму на Юг. Всю зиму северные олени и лоси добывают себе пищу на Урале, а в древности еще и зубры потрошили снег своими рогами и копытами в поисках сухой травы. Начиная с марта-апреля олени с отрогов Северного Урала начинают миграцию на Север, переплывая водные преграды и постепенно разбиваясь на все более мелкие и мелкие группы. Покрытие снегом Уральских гор зимой, разгребание снега в поисках травы оленями, лосями и зубрами в древности и отход этих диких зверей с началом таяния снега, от которого Уральские горы освобождаются в месяце май для древних башкордов по законам мифологического мышления символизировали борьбу Урала с небесным быком (зимний месяц) из-за его отказа взять в жены дочь царя Катиллы (Инанны, шумерск.), как его победу и освобождение людей от Смерти (Кот-алыу). Но прежде чем на Урале выпадет первый снег, первым из лесных обитателей к жилью человека приближается птица Ворон или, как его называют башкорды Карга, у чеченов Хьарга, а начинает собирать объедки пищи, кости животных - тойэк, хойяк, чечены называют их тьехк.
В эпоху мезолита все обитатели Урала были охотниками. Приближение осенью к жилью ворона, жадно клюющего остатки еды, древние башкорды воспринимали как приближение царя смерти Катиллы (Коталды), который каркает Кар-Кар (``Снег-снег'') и начинает своим холодом покрывать реки льдом, что в в древности, как и сейчас в башкордских деревнях Зауралья (Баймакский район республики Башкортостан), затрудняет доступ к воде. А в древности, когда человек был вооружен одним каменным топором, доступ к воде зимой вообще был невообразимо труден, так как пробитая во льду реки или озера лунка ([м~еке] миква) к утру замерзает вновь. Тот, кто жил в Баймаке зимой, хорошо знает об этом. Поэтому в древности, в эпоху верхнего палеолита и мезолита, предки башкордов, считая, что ворон приносит с собой холод, от которого вся природа умирает (трава вянет, листья опадают, деревья обнажаются), видя, как ворон своим клювом сдирает остатки мяса на объедках, разрывая и придерживая кости своими когтями, пришли к умозаключению, что ворон требует принесения ему жертвы. Высохшая к этому времени трава не дает достаточной влаги, поэтому такие животные, как лоси и олени, также устремляются к речной воде, еще не успевшей покрыться льдом, за ними туда же - хищные звери. В эпоху мезолита предки башкордов постоянно сталкивались с зубрами, в изобилии водившимися тогда на Урале. Доказательством этому служат рисунки в пещере Шульган-таш (Каповая пищера), на которых с большой точностью изображены зубр и еще более древние обитатели Урала - мамонт и носорог. В любом случае, именно с осени обитатели прерий (Деште-Кыпсак) - дикие бизоны и зубры начинали к зиме из степей подниматься к лесам на отрогах Уральских гор (точно также бизоны в США к зиме из прерий мигрируют к Скалистым горам).
Все эти факторы: увеличение темного времени суток, когда на небе превалирует месяц-луна - символы борьбы света и тьмы; приближение зимой бизонов и зубров к Уральским горам и охота на них, когда у жилища людей начинает обитать ворон - неперелетная птица, не боящаяся холода, нашли себе отражение в древнебашкордской мифологии в эпизоде борьбы Урала с небесным быком. ``В гневе падишах Катил
Не знал что и сказать,
Не раздумывая, он повелел:
Если крови жаждет он,
Если жить надоело ему,
Быка приведите сюда
Который поддерживает мой дворец'' (Эпос ``Урал-батыр'')
Этот эпизод из башкордского предания не создан искусственно, а взят из наблюдений природы, точно также как и другой сюжет эпоса: ``В день рождения падишаха
(рождение нового месяца на небе. Примеч. автора)
В честь его матери и отца,
В честь колодца, из которого брать воду,
([М~еке] - пробитая во льду реки зимой. Примеч. автора)
Чтоб новорожденного падишаха омыть
Существует обычай жертвы приносить.
На знамени падишаха
Птица черный ворон.
Раз в году бывает когда кормят этих птиц'' (эпос ``Урал-батыр'', строка 760)
Действительно, у башкордов с древности середины XX столетия существовал обряд кормления ворон [Кар~га-туй], на котором в эпоху мезолита и энеолита, безусловно, приносились человеческие жертвы. Вороны с осени начинают собираться в стаи и их появление у жилья человека, как и сейчас в городах, означает скорое наступление заморозков или, как говорят башкорды - Крау, а у англичан crow это имя вороны. След, оставленный лапкой - [т~епей] ворона на мокрой от дождей осенней земле возле рек, и есть не что иное, как вид свастики, которую предки башкордов - андроновские племена 11-го тысячелетия до н.э., стали использовать как свой символ, на что указывает археология и, независимо от археологических находок, башкордский миф об Урале.
В связи с тем, что мы указали на родство башкордского и английского языков и их фонетики, необходимо привести одно очень важное и интересное поверье, сохранившееся у современного английского народа и ставшее в настоящее время королевским ритуалом. Издревле в крепости Тауэр содержат пять или шесть воронов, за которыми присматривает и кормит специальный слуга ее Величества Британского королевства. Государство выделяет специальные средства на корм воронов, так как по древнему английскому поверью, если из Тауэра исчезнут вороны, то Тауэр падет, а Британская империя погибнет (см. Великобритания, лингвистический словарь. М. 1980. с. 424).
Само английское слово Тауэр (tower) у башкордов так и переводится Тау-ер. Ворон - повелитель холода и снега, на зиму закрывает землю, а к весне, после получения человеческих жертв, отступает; таяние снега открывает яр - warr (древ.исл.) - сушу, и первыми освобождаются весной от снега горные вершины тау [~о~ст~о], или earth (англ.)
Изображения свастики, датируемые археологами ранним бронзовым веком, в изобилиии находят в горной Чечне и Ингушетии, которые Север так и называют Ги-бухе, что у башкордов означает Угей-Бура - ``Бык-самец, одиночка''. Для обитателя Урала эпохи мезолита - энеолита охота - hунар, была главным ремеслом - [h~он~ер], а охота зимой на зубров облегчалась тем, что жертву охотник выслеживал по отпечаткам следов. Все лесные звери так или иначе оставляют свои следы на снегу, но зубры, бизоны, лоси протаптывают тропинки, идя по которым охотник как бы следует по лабиринту, так как звери прокладывают свой путь по снежным сугробам инстинктивно, а охотник по интуиции, что далеко не одно и тоже. Но в древности человек обожествлял явления природы, наделяя их и диких зверей способностями и свойствами человека (фетишизм). По законам мифологического мышления предкам башкордов казалось, что зубры сознательно прокладывают некий одним им известный путь - лабиринт, который ведет в подземелье, в темноту, откуда ночью появляется небесный бык - месяц. Культ быка был связан с подземельем у башкордов и по естественным причинам, одна из которых заключается в том, что когда человек впервые приручил коров, овец, коз, то в качестве загона или стойла на ночь он использовал пещеры в скалах, что хорошо известно народам Кавказа. Например, в чеченских преданиях нарты на ночь загоняют овец в пещеры, а чуть свет гонят на пастбища. Эпизод борьбы быка с Уралом в башкордском эпосе отражает также обычай башкордов-скотоводов ставить клеймо на свой домашний скот, для различия своего от чужого. У башкордов клеймо - это [там~га], а у англичан приручить дикое животное, укротить быка это - tame.