В этой сложной обстановке надо искать причины любезной гостеприимности высоких сановников англиканской церкви по отношению к Ванини и Джиноккио в задачи церковников входило держать молодых итальянских философов при себе, изолировать их от радикальных кругов общества, использовать их для укрепления и прославления англиканской церкви Кентерберийский архиепископ держал Ванини при себе, «при своем столе», как говорил сам философ в одном из своих писем Уэйку. Архиепископы заигрывали с ними, делали им подарки.
Вскоре церковные власти вынуждены были убедиться в тщетности своих планов. В проповедях Ванини и Джиноккио, направленных против католицизма, все сильнее начинает звучать призыв к веротерпимости и братству. Это привлекает на проповеди пуритан и пугает англиканских покровителей Ванини и Джиноккио В дальнейшем их проповеди становятся, очевидно, все более радикальными. Молодым философам казалось, что кафедра церкви иностранцев в Лондоне стала местом их свободных выступлений. Но вскоре им пришлось убедиться в ханжестве англиканских церковников Как только проповеди стали более радикальными, чем это было желательно церковным властям, Ванини и Джиноккио лишились покровительства своих хозяев и остались без всяких средств к существованию. 13 января 1613 г. архиепископ Кентерберийский сообщает епископу Баса, что он лишил двух итальянских философов всяческой поддержки. Пока это была попытка оказать на них давление. Из почетных гостей они превратились в бедных просителей. В письме к сэру Карлтону мэр Кентербери Чемберлен писал 14 января 1613 г.:
«Два итальянских брата, рекомендованные Вами, приходили сегодня ко мне и вели со мной длинную беседу, из которой выяснилось их недовольство и недостаток у них средств к существованию. Они вынуждены сами убирать свою постель и подметать комнату… Его (Ванини) товарищ, Джованни, находится не в лучшем положении на севере, т. к. его покровитель держит его в очень затруднительном положении в отношении денег, и он вынужден жить не в городе, а в деревне, поэтому он подписывает свои письма: «Джованни в пустыне»»61.
Чемберлен пытался воздействовать на них, наставить их «на путь истинный», заставить отречься от свободомыслия и служить официальному англиканству: «Я советовал им, — с типично англиканским ханжеством писал Чемберлен, — сделать наилучшее, что только можно во имя любви к Христу».
Угроза голода не сломила Ванини и Джиноккио. Они отказались служить англиканству. Тогда к материальным бедствиям присоединились угрозы и преследования. Итальянские философы оказались под двойным ударом— англиканских и католических властей. Последние через свою сеть агентов инквизиции следили за каждым их шагом, начиная от бегства из Венеции вплоть до отречения от католичества. Джован Франческо Бьонди, секретарь посольства Венецианской республики в Англии, служивший также английскому королю Якову I, 13 марта 1613 г. направил Карлтону свадебную песню, сочиненную Джиноккио, для того, чтобы доказать его вероотступничество. Он же сообщал, что один католический посол в гневе от поведения Ванини и его сообщников и угрожает, что «все они будут отправлены на костер» 62. От истощения Ванини и Джиноккио заболели: «оба брата больны, — сообщает Бьонди, — более молодой истощен от такой жизни у архиепископа Йоркского. Они перебиваются милостыней своих знакомых». Это же подтверждает и Чемберлен: «не знаю что будет, — пишет он Карлтону 25 ноября 1613 г., — но оба брата, которых Вы направили в Англию, находятся в нужде и оба больны, особенно тот, который помоложе; они живут подаянием тех, кто считает их друзьями и знакомыми» 63.