Во всех странах Европы, в той или иной степени захваченных реформацией, последняя встречала большое сопротивление со стороны не желавшего уступать своих позиций класса феодалов и католической церкви. Так было и в Италии — резиденции папства. Католическая реакция, начавшаяся в 40-х годах XVI в., была направлена на укрепление феодальных порядков и прежде всего— позиций католической церкви, значительно подорванных реформацией. В 1540 г. папа Павел III утвердил орден иезуитов, ставший главным орудием реакции и католического мракобесия; в 1542 г. в Риме был создан центральный инквизиционный трибунал во главе с грозным кардиналом Караффой, будущим папой Павлом IV. В 1559 г. провозглашается первый индекс запрещенных книг: в него вносили все сочинения, содержащие отклонения от католических догм. Запрещенные книги сжигались, а нередко на костер отправлялись и их авторы. Еще во времена папы Пия V были выработаны жестокие и коварные методы допросов, и по всей Италии запылали костры инквизиции.
В Неаполитанском королевстве преследование протестантов началось еще в 30-х годах XVI в. Его вели члены ордена театинцев, организованного кардиналом Караффой. В 40-х годах происходят массовые осуждения еретиков, близких по своим взглядам к лютеранству. Сам испанский король направляет в Неаполь монахов-доминиканцев для борьбы с ересью. В результате их деятельности там вскоре запылали костры из запрещенных книг и стали подвергаться преследованиям гуманистические кружки. В Неаполь были направлены и представители римской инквизиции, которые творили суд и расправу, опираясь на войска испанского наместника. Так, в начале 60-х годов XVI в. было уничтожено несколько тысяч бежавших в горы Калабрии горожан-вальденсов— сектантов, преследуемых католической церковью с давних пор. Террор инквизиции вызвал народное восстание.
В годы жизни Ванини, при папе Клименте VIII (1592–1605), деятельность инквизиции в Италии еще более усилилась. Следует учесть существенные сдвиги, про исшедшие в странах реформации к концу XVI в.: кальвинизм и лютеранство стали официальными государственными религиями, и в них заглох дух бунтарства. В странах реформации улеглись страсти и восстановился «твердый порядок». В Италии же, которая оставалась страной католицизма, и в XVII в. протест против католической церкви и ее догм был актуальным и звучал в проповедях и сочинениях передовых мыслителей. К тому же именно в итальянском протестантизме до самого конца XVI в. сохранялась радикальная струя анабаптизма. Поэтому в Италии продолжались острые столкновения католицизма с вольнодумцами, обладавшими, по образному выражению Е. В. Тарле, «могуществом пера и чернил», «силой мысли».
Такова была обстановка в Европе и в Италии в годы детства и юности Ванини.
Глава вторая
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ И НАСТАВНИКИ
Я никогда не отказывался от любого удобного случая обучаться чему-либо уверенный, что мы знаем гораздо меньше по сравнению с тем, чего мы не знаем
Недюжинные способности Джулио побудили отца направить его для обучения в большой город. И город и учителя были выбраны с большим знанием дела. Это свидетельствовало о том, что отец Ванини, чутко прислушиваясь к только начинавшим складываться мнениям своего сына, правильно определил то, что ему нужно было получить в области наук в первую очередь. Джулио Ванини поехал не в Неаполь, блестящую южную столицу королевства, а в древний Рим. Рим в это время был одним из самых больших и самых неблагоустроенных городов Европы: рядом с грандиозными развалинами античных форумов и триумфальными арками теснились узкие каменные улицы и переулки. Рим был городом монастырей и притонов, странноприимных домов и философских школ. В папской столице под ударами контрреформации смогли «устоять» и продолжали свою деятельность знаменитые школы философов-вольнодумцев. Там читали лекции Бартоломео Арготти и Джованни Баккони.
Учась в Риме, молодой Ванини зачитывался трудами Арготти, восхищался его знаниями и образом жизни: «Мой учитель, — писал Ванини, — Бартоломео Арготти, кармелит 19, знаменитый и ученый муж, а на кафедре — первый оратор, феникс нашего века» 20.
Другим наставником и вдохновителем Ванини был англичанин Джон Бэкон, что в итальянизированной форме звучало, как Джованни Баккони. «Тончайшим материям обучал нас тот, — вспоминал впоследствии Ванини, — кто был первым наставником в святой науке философии. Он заставлял нас клясться именем Аверроэса. Это был англичанин, кармелит, заслуженный глава аверроистов, в те времена наш учитель» 21.