Ученик воскликнул: «Эти поучения поистине поразительны! Прошу же, сделай милость, научи нас практике Шести Парамит, чтобы помочь таким невежественным людям, как мы». В ответ Миларепа запел:
«Я склоняюсь к ногам
Безупречных Джецюнов Учителей!
Собственность и богатство — как роса на траве.
Зная это, с радостью следует отдать их.
Великолепней всего родиться пенным баловнем —
Человеческим созданием[495].
Зная это, следует заботливо соблюдать предписания,
Все равно, что защищать собственные глаза.
Злоба — причина падения в Низкие сферы.
Зная это, следует воздержаться от гнева,
Даже рискуя жизнью.
Пользу себе и другим никогда не найти в лености.
Стремитесь, следовательно, совершать добрые дела.
Беспокойный, блуждающий ум никогда
Не уводит в истины Махаяны.
Практикуйте, следовательно, концентрацию.
Будда не может быть найден через поиск.
Итак, созерцайте свой собственный ум[496].
Пока осенние туманы не рассосутся в небе,
Боритесь, полные веры и решимости».
По окончании пения в сердце ученика возникло большое восхищение и вера по отношению к Джецюну, и он вернулся домой. Через несколько дней он и еще много других покровителей пришли проведать Мила-Джецюна и принесли обильные подношения. Они все слышали историю жизни Джецюна и, преисполненные веры, пришли теперь поучиться Дхарме. Они спросили Миларепу, как ему удалось перенести испытания послушничества[497] и вступить на путь аскетической практики, и попросили изложить путь, через который он наконец обрел свое Просветление, Миларепа ответил песней о «Шести Решительных Шагах»:
«Когда кто-то потеряет интерес к этому миру.
То его вера и нужда в Дхарме укрепляется.
Трудно оставить связи с домом.
Только оставив родную землю,
Можно быть невосприимчивым к гневу.
Трудно покорить пылающие страсти
По отношению к родственникам и близким друзьям.
Лучший способ разделаться с ними —
Разорвать все связи.
Невозможно знать, что ты богат в меру.
Удовлетворенным, следует
Носить неброские хлопковые одежды.
И так можно покорять чрезмерное желание и стяжательство.
Трудно покорить гордыню и себялюбие;
Так живите в горах, как животные.
Мои дорогие и преданные покровители!
Таково реальное понимание,
Происходящее от неуклонности.
Я желаю вам всем заниматься делами значимыми[498]
И собирать Заслуги[499]!
Как пространство, Дхармакая
Пронизывает все чувствующие существа.
И тем не менее, кармическая слепота
Сталкивает их в Сансару.
Легко увидеть Дхармакаю мельком,
Но трудно стабилизировать ее понимание.
И вот, осаждают и осаждают Пять Ядов[500].
Если осознание Суньяты стабильно,
То органы и чувства[501] движутся
Свободно и плавно, не цепляясь.
Тогда идет слияние с Трикаей навечно.
Это — убежденность в Просветлении.
Главное и Проистекающее Самадхи[502] —
Два состояния только для новичков.
В укрепленном уме они — как одно.
В Йоге Не-блуждания[503]
Шесть непривязанных Чувств всегда восстают.
Но я остаюсь устойчиво в неотделимой Трикае.
Непривязан, я гуляю с мощью;
Свободен от цепляния, я зарабатываю
Исполняющие желания заслуги[504].
Мудрый знает, как практиковать
Медитацию, подобную пространству.
Во всем, что он делает за день,
Он не привязывает себя ни к чему.
С освобожденным духом, он не желает
Ни богатства, ни красоты.
Надо увидеть, что все проявления —
Как туман;
Хоть и принят обет освобождения
Всех чувствующих существ,
Следует знать, что все проявления
Подобны отражению луны в воде.
Непривязанный, он знает.
Что человеческое тело — не что иное,
Как магический заговор.
И находит он свободу от всего связывающего.
Как незапятнанный лотос, вырастающий из грязи,
Он достигает уверенности в Практике.
Ум — вездесущ, как пространство;
Он освещает все проявления, как Дхармакайя;
Он знает все и высвечивает все.
Я вижу это ясно, как кристалл
На моей ладони!
Ничто не приходит в начале;
Ничто не остается в середине;
Ничто не уходит в конце.
В плане ума нет появления исчезновения!
Таким образом, ты остаешься
В равности прошлого, настоящего и будущего.
Имманентный ум — чист, как небо.
Красные и белые облака[505] исчезают сами по себе;
Не найти и следа Четырех Элементов.
Вездесущий ум отражает пространство:
Он никогда не отделяется от сферы Нерожденного.
Он обрубает дорогу Трем мирам Сансары.
Это — убежденность Просветления.
Если Йог это понимает,
Когда он покидает смертную оболочку,
И вступает в моментальное Бардо[506],
Он может тогда исполнить все заслуги.
С пониманием глубинного наставления
Он позволяет встретиться
Уму-Матери и Уму-Сыну[507].
Если затем не удастся их объединить,
То через учение Одновременно Рожденного
Он все равно сможет трансформировать
Призрачную форму Бардо
В Чистое Тело Блаженства!
Если он знает, что даже Самбхогакая нереальна, как тень,
Как тогда он может заблудиться?
Это — неизменно моя собственность:
Верная убежденность Йогина относительно Бардо!»
вернуться
Обладание человеческим телом считается ценным, без этого невозможен духовный прогресс.
вернуться
Это предложение исключительно важно, как представляющее суть учения Махамудры. В ортодоксальном буддизме учат искать Просветления и достигать Состояния Будды, тогда как в Махамудре Учитель говорит ученику, что его собственный ум — Сам Будда и, значит, искать что-то, даже состояние Будды, — пустая трата времени.
вернуться
Имеются в виду испытания, данные Миларепе его Учителем, Марпой, перед тем, как он был принят для посвящения.
вернуться
Значимые дела: дела благодетельные, ведущие к Просветлению.
вернуться
«Собирать Заслуги»: эта фраза часто используется буддистами для обозначения всех благодеяний.
вернуться
Пять Ядов: пять Клеш, основные причины всех несчастий Сансары.
вернуться
Буквально: Шесть Групп — общее понятие, обозначающее шесть внешних объектов, шесть органов и шесть чувств.
вернуться
Главное Самадхи и Проистекающее Самадхи — может быть передано иначе как «Состояние Фактической Медитации» и «Состояние После Медитации».
вернуться
Йога Не-блуждания: состояние сконцентрированности, когда ум зафиксирован и не блуждает.
вернуться
Если Йогину удается освободиться от всего цепляющегося, он приобретет чудесные способности, которые, в свою очередь, дадут ему силы для выполнения желаний всех чувствующих существ.
вернуться
«Красное — Белое»: означает позитивный и негативный элементы в теле.
вернуться
Ступень Бардо — ступень между смертью и перерождением — это критическая ступень, на которой можно или легко приобрести освобождение, или вновь скатиться к сансарическому существованию.
вернуться
Ум-Мать — или Мать-Ум, или, более правильно, Мать-Свет, существует все время, но еще не развернут. Ум-Сын — или, иначе, Сын-Свет — это просветленный ум, или просветление пути.