Тем временем мать и дядя Речунгпы очень озлобились. Они послали ему котелок с помещенным на нем проклятием[517]. В результате Речунгпа заболел проказой[518]. Стремясь излечиться, он замкнулся в своей обители отшельника для медитации.
Однажды его посетили пять индийских йогов, и Речунгпа предложил им немного жареного ячменя, посланного матерью и дядей. Во время еды индийцы воскликнули: «Какая ужасная болезнь»! Они узнали, что Речунгпа заразился проказой. Речунгпа тогда спросил, есть ли какое-нибудь средство. Один из йогов сказал: «Ты действительно, бедняга, достойный сожаления, и я тебе сочувствую. У меня есть Гуру Уада Цандра, он, возможно, в состоянии помочь тебе. Но он не собирается в Тибет, так что тебе придется отправиться в Индию».
Речунгпа спросил разрешения идти у Джецюна. Миларепа дал согласие и спел, как подарок, на прощание:
«Умоляю моего Гуру, к которому питаю огромную благодарность!
Я умоляю тебя взять под защиту и благословить сына моего, Речунгпа!
Сын, ты должен отвергать мир
И упорно работать в Дхарме.
К Гуру, Покровителю Будде и Трем Драгоценностям
Ты возноси молитвы с открытым сердцем,
А не просто словами.
Храни это в уме, путешествуя по Индии.
Принимая пищу Устойчивого Самадхи,
И нося одежды Ах Тунг[519],
Верхом на коне волшебного Ума-Праны —
Так, сын мой, ты должен путешествовать по Индии.
Ты должен всегда держать незапятнанный ум чистым.
Ты должен всегда помнить
О ярко-серебряном зеркале
Тантрического Предписания,
И соблюдать его без раздражения.
Храни это в уме, сын мой,
Когда будешь путешествовать по Индии.
Если тебя будут преследовать и схватят бандиты,
Вспомни о никчемности
Восьми Мирских Потребностей.
Не расточай свои силы и заслуги.
Путешествуй по Индии с ровным и веселым умом.
Сын мой, с самой искренней молитвой и благословением
Ты можешь избавиться от своего недуга и счастливо жить долго».
Затем Миларепа возобновил медитацию в пещере. Речунгпа закупорил вход в пещеру глиной и отправился с йогами в Индию. Придя туда, он встретил ламу Уаду Цандру, который согласился дать ему учение Разгневанного Держателя Удара Молнии с Орлиными Крыльями в полном объеме. После практикования в течение некоторого времени Речунгпа выздоровел.
Когда он вернулся в Тибет и пришел в долину счастья, он справился о местонахождении Джецюна у местного жителя, который поведал следующее: «Я слышал, что есть такой Йогин Мила, но в последнее время до моего слуха не доходило ничего о нем». Услышав это Речунгпа очень встревожился. Он подумал: «Неужели мой Гуру умер?», — в глубоком расстройстве пошел к Шелковой Пещере. Там он увидел, что глиняная стена, которой он замуровал вход, все еще была нетронутой. «Неужели он умер внутри?» подумал Речунгпа и разломал стену. При виде Миларепы, прямо сидящего в медитации, он почувствовал крайнюю степень счастья и облегчения. Он спросил Джецюна о его здоровье и благополучии. В ответ Миларепа, выйдя из медитации, запел:
«Я склоняюсь к ногам Марпы, Милосердного!
Я счастлив, потому что оставил своих родных.
Потому что я отбросил привязанность к моей стране,
Я счастлив.
Я безразличен к этому месту, и я счастлив.
Потому что я не ношу надменно одеяние богослужителя,
Я счастлив.
Потому что я не стремлюсь к дому и семье,
Я счастлив.
Мне не надо ни того, ни другого, и вот я счастлив.
Потому что я обладатель великого богатства Дхармы,
Я счастлив.
Потому что я не забочусь об имуществе,
Я счастлив.
Потому что я не боюсь потерять ничего,
Я счастлив.
Так как я не страшусь никогда измождения,
Я счастлив.
Полностью осознавший Ум-Суть,
Я счастлив.
Не имея ни утомительной работы, ни утомленности,
Я счастлив.
Так как мне не нужно ни к чему готовиться,
Я счастлив.
Так как все, что я делаю, созвучно Дхарме,
Я счастлив.
Никогда не желая движения,
Я счастлив.
Так как мысль о смерти не приносит мне страха,
Я счастлив.
Бандиты, воры и грабители никогда не пристают ко мне,
И вот во все времена я счастлив!
Завоевав наилучшие условия для практики Дхармы,
Я счастлив.
Прекратив злодеяния и бросив грешить,
Я счастлив.
Следуя Путем Заслуг,
Я счастлив.
Отрешившись от ненависти и ранимости,
Я счастлив.
Потеряв всякую гордость и зависть,
Я счастлив.
Понимая дурной характер Восьми Мирских Ветров,
Я счастлив.
Погруженный в покой и уравновешенность,
Я счастлив.
Умом наблюдая ум,
Я счастлив.
Без надежды или страха,
Я всегда счастлив.
В сфере не-цепляющейся Освещенности
Я счастлив.
Неразличающая Мудрость Дхармадхату —
Счастье само по себе.
Позволяя течь свободно Шести Группам Сознания,
Чтобы вернуться к их подлинной природе,
Я счастлив.
Пять лучезарных ворот смысла — все дела —
Делают меня счастливым.
Остановить ум, приходящий и уходящий, — счастье.
О, у меня столько счастья и радости!
Это — песнь веселья, которую я пою,
Это — песня благодарности моему Учителю
И Трем Драгоценностям.
Мне не нужно другого счастья.
Через милость Будд и Учителей
Я обеспечен моими опекунами едой и одеждой.
Свободен от плотских дел и грехов,
Я буду полон радости, умирая.
Со всеми добрыми делами и добродетелями,
Я счастлив, будучи жив.
Наслаждаясь Йогой, я поистине счастлив в высшей степени.
А как ты, Речунгпа? Исполнилось ли твое желание?»
вернуться
Буквально: заболевание Божества Земли, или заболевание Злого Духа. Тибетцы верят, что проказа — заболевание, вызываемое зловредными оборотнями — злыми духами.
вернуться
Ах Тунг — маленький семя-слог «Ах», который визуализируется из пупочного центра в практике Йоги Теплоты.