«И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, египтянку Агарь… и дала её Авраму, мужу своему, в жену. Он вошёл к Агари, и она зачала…» (Бытие, 16: 3,4). Спустя тринадцать лет Бог обратился к Авраму: «Вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов» (Бытие, 17: 4). Заметьте, что Бог говорит не о «народе», но о «народах». При этой встрече Господь также сказал об Исмаиле – сыне Авраама, которую родила Агарь: «Я благословлю его и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ». (Бытие, 17: 20).
По всякому можно оценивать подвиг Сарры. Она оставила след в истории еврейского народа, как мать всех женщин. И сейчас не мешало бы нашим женщинам брать с нее пример. Она всегда была лидером в семье, но никто, даже Авраам, этого не замечал. Сарра была с виду покорной и тихой, к мужу обращалась, называя его «мой господин». Однако, незаметно для окружающих, фактически руководила семьей. Прежде всего, она берегла самолюбие своего мужа, и никогда, никаким намеком, не показывала своего лидерства. Гораздо было бы меньше у нас разводов и больше детей, если бы женщины чаще вспоминали Сарру.
Потом, через 13 лет, когда ей станет 86 лет, а Аврааму – 99, она родит и своего ребенка – Исаака. Долгожданное материнство меняет ее характер не в лучшую сторону. Да и Агарь, судя по Библии, вела себя не очень скромно. Сарра устраивает скандал Аврааму за Агарь, – он, видно, заходил к ней в спальню не только для воспроизводства рода, – и требует изгнать ее вместе с Исмаилом. Сердце Авраама разрывается между Агарь и Исмаилом, с одной стороны, Саррой и Исааком – с другой. Тем не менее, он выполняет волю жены. Бессердечность Авраама и Сарры изумляют: мать и ребенка выгоняют в пустыню, в район Мекки. Города на этом месте не было – он возник потом.
Так и получилось, что Авраам дал миру Исмаила – родоначальника мусульман, и Исаака – родоначальника иудеев. Иудеи, впрочем, отвергают эту версию, и считают, что Исмаил (ивр. Ишмаэль) к мусульманам никакого отношения не имеет.
Итак, Бог сказал об Исмаиле: «Я произведу от него великий народ». «…И он вырос, и стал жить в пустыне; и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской». (Бытие, 21: 20-21). Далее Библия перечисляет имена сыновей Измаиловых, и говорит: «Сии суть сыны Измаиловы, и сии имена их, в селениях их, в кочевьях их. Это двенадцать князей племен их». (Бытие, 25: 16).
Согласно книге «Бытие», была у Исмаила, кроме сыновей, и дочь по имени Махалафа, на которой женился Исав, первенец Исаака, которого тот лишил благословения и наследства из-за… Но не будем углубляться в эту скандальную историю. Главное – что Исав и Махалафа своим браком еще раз соединили рода братьев – Исаака и Исмаила.
Отношение ислама к Аврааму и к родству мусульман с иудеями выражается очередным отрывком из второй суры Корана:
Каждому народу воздастся то, что заслужил – вам то, что вы приобрели, им то, что приобрели они. У них не спросится за вас, у вас не спросится за них.
Вам скажут: будьте иудеями или христианами – это верный путь. Скажи таким, посланник: я предан общине Ибрагима. Он не был многобожником, он верил в Господа, в Него и мы верим. Мы поклоняемся им всем и их писаниям – Ибрагиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу, Мусе, Исе (Аврааму, Исмаилу, Исааку, Якову, Моисею, Иисусу Христу). Мы не делаем различий между ними и предаёмся единому Аллаху.
Примиряющая идея: «чужие» пророки
Согласно мусульманской традиции, Бог избрал пророками, которые увещевали человечество с целью обратить его в истинную веру, многих достойных людей. Мусульмане называют имена Ноя, Авраама, Лота, Иакова, Иосифа, Иисуса, Иоанна Крестителя, Моисея, Худа, Салиха, Исмаила, Шуайба, Мохаммеда и многих других. И ко всем, независимо от вероисповедания и национальности – Коран велит проявлять одинаковое уважение. В дальнейшем вы прочитаете в Коране трогательные истории о Марии, Иисусе, Моисее.
Это и есть та «примиряющая» идея, которая была заложена в исламе. Если бы человечество, действительно, пошло по пути уважения «чужих» пророков, то избежало бы многих территориальных конфликтов, кровавых войн. Трудно даже представить, какая была бы благодать на Земле. Ислам теоретически высказал идею об общности аврамических религий, о взаимотерпимости. Это было новаторство.
В Коране есть такие строки (здесь – в переводе М.– Н.Османова):
«Если вступаете в споры с людьми Писания, то приводите им наилучшие доводы. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш Бог и ваш Бог – один и тот же, и Мы предаемся Ему» (29: 46).
«Скажи (Мохаммед): вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам – ваша вера, мне же – моя вера!» (109: 1 -6).
Как видим – плюрализм в религиях. И в то же время читаем:
«О, вы, которые уверовали! Не дружите с иудеями и христианами: они дружат между собой. Если же кто-либо из вас дружит с ними, то он сам из них» (5: 51).
«Иудеи утверждали: Узайр (Объяснение – чуть позже) – сын Аллаха. Христиане утверждали: Мессия – сын Аллаха. Но это – всего лишь словеса, изреченные их устами, напоминающие слова не уверовавших раньше них. Да поразит их Аллах! Сколь далеки они от истины» (9: 30).
Ортодоксальные мусульмане с гордостью говорят, что в Коране нет противоречий. Но что же вынудило Создателя изменить отношение к иудеям и христианам, перейти от лояльности, терпимости к призыву «Да поразит их Аллах»? Нет, конечно, Господь, создавший всех людей, не мог вести людей к нетерпимости, взаимному презрению. Да и Господу ли принадлежат слова «Да поразит их Аллах»? Уж, если бы Он хотел «наказать» христиан и иудеев, то сказал бы: «Я поражу их!». Так что, это не слова Самого Аллаха. Кому же? Нам остается только утверждать: ошибка принадлежит не Аллаху, а передатчику Его слов – пророку Мохаммеду.
Посмотрим, когда появились эти суры. И тут мы находим ключ к отгадке: суры 29 и 109, проповедовавшие толерантное отношение к людям других религий, прочтены Мохаммедом в Мекке, до переселения в Медину, а суры 5 и 9 с резко изменившимся отношением – в Медине, после переселения.
Так что же сделало переселение с Мохаммедом, что заставило его изменить своим первоначальным взглядам, поломать ценное «примирительное» начало своей, только родившейся, религии?
В Медине человек, который в Мекке был гонимым проповедником, станет властителем – главой мусульманской общины, затем – властителем всей Медины, потом -почти всего Аравийского полуострова. У него появятся золото, женщины, власть. Отсюда – и перемена взглядов. Мало кого не сломали бы эти, новые возможности. Его – сломало. Разве вы в своей жизни не встречались с таким явлением, когда власть и деньги портят человека? Все предельно очевидно.
Аллах, как видим, открыл путь к взаимопониманию и мирному сосуществованию религий и народов. Но этот объединительный дух слова Божьего своими руками разрушит сам мусульманский пророк Мохаммед. И мир пойдет не тем путем, который продиктовал Всевышний. Пойдет тропой войны, тогда как Бог установил путь мира.
Аллах диктовал одно, а Мохаммед говорил и делал другое. При этом считал себя правым и непогрешимым. А «аксиому» о своей непогрешимости, чтобы никто не сомневался, даже ввел в Коран, в 48-ю суру, об этом мы еще поговорим. Интересно, что мусульмане при утверждении непогрешимости Мохаммеда ссылаются именно на эту суру: видите – он был непогрешим. Но ведь он сам и ввел это положение в Коран! Но ортодоксальный мусульманин будет неустанно повторять: нет, Мохаммед был безгрешен, и все слова Корана, с самого первого до самого последнего – это слова Аллаха, не Мохаммеда, а пророк только смиренно повторял их.