Это откровение видел святой старец, впоследствии ставший епископом. Он рассказал об этом нам, а мы пересказали вам. Вспоминая эту историю, братия, прежде всего будем тверды, полагаясь на Бога, и не будем уступать помыслам, какие бы грехи мы ни совершили, но будем противоборствовать помыслам и бороться с ними. Прежде же всего мы не должны покидать свой монастырь. Потому что мы знаем, откуда выходим, но того не знаем, что нас может ждать в мiру.
295. Старец сказал: «Святые, хранящие в своей душе Христа, унаследуют и здешние блага за свое бесстрастие, и блага будущего века. Потому что Христос – Господь и этого, и будущего века, а стяжавший Христа стяжал и все наследие Христово. Стяжавший же страсти, даже если приобретет весь мiр, ничего не имеет, кроме страстей, обладающих им».
296. Он же сказал: «Не удивляйся тому, что ты, будучи человеком, можешь стать ангелом. Потому что нам уготована равноангельная слава и ее обещает Подвигоположник подвизающимся».
297. Старец сказал: «Никогда человек не станет добрым, даже если и захочет быть добрым, если Бог не вселится в него. Потому что никто не благ, как только один Бог».[418]
298. Он же сказал: «Несправедливо обижаемый и прощающий при этом ближнего по природе таков же, как Иисус. А тот, кто не обижаем и не обижает других, по природе таков же, как Адам. Тот же, кто обижает ближнего или требует с него проценты или наживается на чужом горе, по природе таков же, как диавол».
299. Брат пришел к одному старцу и спросил его: «Авва, скажи мне слово, как спастись?» Старец ответил: «Если ты желаешь спастись, то когда приходишь к кому-либо, не начинай говорить, пока не заглянешь в свою душу». Брат умилился от этих слов и, поклонившись старцу, сказал: «Поистине, много книг я прочел, но этой истины не узнал». И получив большую пользу, ушел.
300. Старец сказал: «Блуждание ума могут остановить только чтение, бдение и молитва. Воспламенение похоти могут угасить пост, труд и отшельничество. Смущающий душу гнев могут прекратить псалмопение, терпение и милостыня. Если только эти средства будут употреблены в надлежащее время и в надлежащей мере. Потому что все, что не ко времени и лишено меры, недолговечно. А недолговечное больше вредит, чем приносит пользы».
301. Братия обратились к одному из отцов с вопросом: «Почему душа не устремляется к обещанным Богом через Писания обетованиям, но охотно склоняется к нечистоте?» Старец ответил: «Я думаю, что душа потому вожделеет нечистого, что она еще не вкусила вышнего».
302. Старец сказал: «Если ты, поселившись в каком-либо месте, увидишь, что другие позволяют себе утешения, то не смотри на них. Если же увидишь там нищего, то ему последуй, и обретешь покой».
303. Сказал старец: «Ложь – это ветхий человек, а истина – человек новый».
304. Он же сказал: «Корень добрых дел – это истина. А ложь – это смерть».
305. Старец сказал: «Поверьте, чада, моим словам. Великая похвала и великая слава тем царям, которые отреклись от мiра и стали монахами. Ведь умопостигаемое гораздо ценнее чувственного.
И великий позор монаху, который оставил монашество и стал царем».
306. Он же сказал: «Если природа воздвигает похоть вожделений, братия, то умножение подвига угашает их».
307. Сказал один старец другому старцу, стяжавшему любовь и передававшему ее монахам и мiрянам: «Светильник многим светит, но его фитиль сгорает».
308. Спросил один старец у другого: «Что мне не позволяет быть смелым в откровении своих помыслов старцам?» Тот ответил: «Враг ни о ком так не радуется, как о тех, которые не открывают своих помыслов».
309. Старец сказал: «Не оставайся в том месте, где тебе кто-либо завидует, иначе не преуспеешь».
310. Сказал старец: «Если стали для тебя уничижение – как похвала, бедность – как богатство, нужда – как изобилие, то ты не умрешь духовно. Невозможно правильно верующему и живущему в благочестии и праведности впасть в нечистоту страстей и прелесть бесовскую».
ПРИЛОЖЕНИЕ. Именной указатель святых отцов и подвижников, упоминаемых в «Великом патерике»[419]
Авраам, авва – I: 161, 208, 485, 486, 500; II: 96-97, 196
Авраам Иверский, авва – I: 499
Авраам, ученик аввы Агафона – I: 534
Авраам, ученик аввы Сисоя – I: 228, 397; II: 26, 171, 172, 350
419
Римская цифра означает том настоящего издания, арабская – страницу указанного тома (в бумажной версии книги).