В своей книге, известной ныне как «Изумрудная скрижаль», Гермес утверждает, что в человеке присутствует частица бессмертного разумного начала, которую специальной тренировкой можно выделить с помощью сверхглубокого транса, похожего на смерть, а затем с помощью специальных знаний выйти из темноты (ада) к свету (Богу). Именно Гермес обратил внимание на единство законов Вселенной, поэтому он первый назвал человека «микрокосмом» и высказал идею, что если вы хотите познать Вселенную, то познайте себя.
Его следующие слова, написанные в «Изумрудной скрижали», стали крылатыми:
«Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно: то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу. И то, что внизу, аналогично тому, что находится вверху, чтобы осуществить чудеса единой вещи».
В настоящее время исследованию герметизма уделяется самое серьезное внимание. Универсальная философия Гермеса и ее принципы, на основе которых построено само Мироздание, по мнению ученых, должны стать базой, методологией современной науки.
Для того чтобы наука вышла из своего материалистического тупика, ей нужно признать [11, с. 39], что:
• Бог есть; признать и руководствоваться тем, что в философии герметизма называется всеобъемлющим словом «Все»;
• Мир существует в Разуме этого Всего;
• Мир бесконечен и бесконечно сложен, мы же барахтаемся в ничтожно малой, доступной для нашего восприятия его части;
• Мир построен иерархически и подчиняется единым принципам, единым законам;
• единственный способ существования Мира — это движение, вибрация, подчиняющаяся определенному ритму;
• Мир поляризован, ибо без разности потенциалов ни один процесс не только не идет — он просто не существует;
• Мир построен на базе причинно-следственных связей и что «его величество» случай — фикция;
• В Мире все подчинено взаимодействию активного и пассивного начал, проявляющихся на любых уровнях иерархии;
• Наконец, все эти принципы универсальны и работают совместно, что они являются необходимыми и достаточными для тварного Мироздания.
Вчитайтесь в эти принципы еще и еще раз. Ведь большинство из них фактически уже признаны наукой.
Наука упорно идет к тому, что знал и исповедовал Гермес шесть тысяч лет тому назад. Ну что же! Как говорится, лучше поздно, чем никогда.
Будда
Истоки различных религиозных течений Индии теряются в тумане тысячелетий. Размышления о происхождении всего сущего от единого Бога, мысли о том, что истинное «я» каждого человека и великое «Я» Вселенной оказываются одним и тем же, были запечатлены в «Ведах» и «Упанишадах» уже в VIII–VII веках до н. э. Кроме обоготворения природы и ее сил, в религиозный культ Индии входили верования в переселение душ и поклонение душам умерших предков. Человек не мог примириться с мыслью, что его жизнь есть нечто временное, проявляющееся в вечности лишь на мгновение и затем исчезающее навсегда. Он верил, что жизнь, этот величайший дар природы, вечна, что она, исчезнув со смертью человека, опять воплощается в человеческом существе. Душа человека тождественна мировой душе — Браме и является частицей этой души. Главным желанием человеческой души должно быть стремление возвратиться к своему первоначалу путем нравственного совершенствования; в противном случае душа никогда не освободится от переселений из одной телесной оболочки в другую. Путями к соединению с Брамой служили или подвиг — умерщвление плоти разного рода физическими истязаниями, или созерцание — соединение с мировой душой с помощью медитации.
И вот в V в. до н. э. в Индии появился пророк — Будда — «Просветленный», который носил светское имя Сидхартха Гаутама. Будда абсолютно не сомневался в продолжении жизни после смерти. Но он хотел найти возможность прервать бесконечную цепь мучительных смертей и новых рождений — колесо кармы — бесконечный переход из одного воплощения в другое (реинкарнацию). Какой смысл, спрашивал он себя, в простом повторении одного и того же?