– Много. Согласен. Образование и просвещение позволит им перейти в атеизм.
– Брось. Если человек верующий, то скорее всего, это с ним будет всю жизнь. Так как это форма его мировоззрения. Часть его бытия. Даже если он станет на людях утверждать обратное. А теперь представь: церковь разбивается на массу не связанных между собой осколков и уходит в подполье. Ведь она находится под ударом и уход в подполье, согласись, вполне естественный для нее шаг в сложившихся обстоятельствах. И делает она это все, имея вот ТАКУЮ монументальную среду поддержки у населения. Представил? Спешу тебе напомнить, что у нее опыта существования в подполье куда больше, чем у всего революционного движения вместе взятого. И в куда более суровых, жестких условиях.
– Мрачная картина получается… – раздраженно потерев лицо, прошептал Феликс Эдмундович.
– Как несложно догадаться, оказавшись в таком положении по нашей вине, церковь вряд ли станет выступать нашим союзником. И начнет вести очень мощную подрывную деятельность. Ты что-нибудь читал о Кавказской войне? Вот ее мы и получим. Когда при формальном доминировании у нас земля под ногами гореть будет из-за того, что буквально каждый имам, то есть, священник, станет вести проповеди, призывающие с нами бороться.
– Ты нагнетаешь.
– Даже не начинал. А могу. Хочешь расскажу тебе о том, чью сторону займет церковь, загнанная нами в подполье, если Союз ввяжется в большую войну? А вместе с ней и люди, для которых эти священники будут авторитетом. Или быть может ты сам догадаешься?
– … - грязно выругался Дзержинский.
– Тучков с компанией не действовали эффективно. Нет. Они вредили. Да так сильно, что не пересказать. Строго говоря принести Союзу больше вреда на этом поприще попросту невозможно.
– Но… черт!..
– А теперь еще один момент. Я его тоже не раз слышал. У нас в Союзе юридически свобода совести и церковь отделена от государства. Так?
– Так.
– Свобода совести говорит о том, что каждый волен верить в то, во что пожелает. То есть, правовой основы преследования собственно церквей у нас и нет. Отделение же церкви от государства говорит о том, что ни одна религия в Союзе не может быть государственной. Так?
– И что?
– А то, что современное движение воинствующих безбожников, которых породил Тучков, совместно с Луначарским, соорудили некую форму религии, основанную на отрицании православия. Атеист получается у них не человеком, который живет вне парадигмы веры. В рамках научного мышления. Он у них получается человеком, который верит в то, что бога нет. Верит, понимаешь? А это верный признак религии. Они продвигают атеизм как религию. Быть может ты уже обратил внимание на то, как Луначарский трудится над созданием культа почитания Владимира Ильича Ленина? Человек он безусловно заслуженный. Был. Но Луначарский создает его культ. По сути – новое божество. Как это воспринимается верующими?
– Как сотворение себе кумира. – хмуро произнес Дзержинский, который мечтал в детстве стать католическим священником. И уж что-что, а заповеди знал на зубок.
– А если почитать отдельные высказывания этих деятелей, то они заходят куда дальше и утверждают, что они ведут с богом борьбу. А ведь богоборчество и атеизм – разные вещи. Ребята явно заигрались. Или, быть может, они это делали осознанно? Так или иначе, но для простых верующих – это все очень сильно отдает банальным сатанизмом. Ведь богоборчество в сути своей что? Восстание против Бога. А кто у нас главный небесный бунтарь? Правильно. И, как следствие, поддержки советской власти на селе это никак не добавляет. Особенно из-за неудачных параллелей с нами. Мы ведь получаемся – богоборческой властью. Со всеми, как говорится, вытекающими последствиями.
– Сатанистов ты зря привел.
– За что купил, за то и продал.
– Так уж сатанистами и называют? – подавшись вперед, спросил Феликс.
– А то и похлеще. Люди то куда более щедрые в таких оценках. Да и основания, вероятно, есть, отличные от простых умозаключений.
– Какие еще основания?
В свое время, работая в УБОП, Михаил Васильевич слышал о «доме Жемчугова» в Курске. Где в 1990-е нашли в подвале своего рода гекатомбы с замурованными и явно принесенных в жертву подростков. Анализ останков показал, что они относились к периоду от начала XIX века до конца 1930-х. То есть, их там около века убивали и замуровывали. Вот Михаил Васильевич и поведал отрывочно эту историю, подавая ее как слухи. Дескать, слышал. Решил навести справки. Дом действительно мутный. Местные жители разное болтают. А сотрудники ОГПУ Курска его словно в упор не видят. Поэтому он туда дальше не полез. Не его зона ответственности.