Из всего этого можно сделать лишь один логический вывод. Если Иисус, учивший вот так, со властью, действительно был Сыном Божьим, обретшим плоть, то мы должны преклониться пред Его властью и принять Его учение. Мы должны подчинить свои мнения Его взглядам, свое мировоззрение сделать таким, как у Него. Сюда входят и все Его учения. Некоторые из них мы уже рассмотрели в этой книге. Так, например, Он считал Бога Всевышним, Духовным, Могущественным Существом, Творцом, Правителем, Отцом и Царем, а человека — творением, созданным в образе Божьем, но теперь грешным, чье сердце настолько испорчено, что именно из него исходят все его злые помыслы, слова и поступки. Далее, как мы уже знаем, Христос учил, что Писание — это запечатленное Божье Слово, данное нам свыше, являющееся для нас наивысшим авторитетом и более чем достаточное для спасения; и предназначено оно, главным образом, для того, чтобы направить грешника к своему Спасителю, чтобы там и обрести жизнь. Еще Христос учил (хотя мы об этом и не говорили в данной книге) о Божьем суде, похожем на процесс просеивания пшеницы, который начинается уже в этой жизни и заканчивается со смертью. Он подтвердил, что, в конечном итоге, для людей существует только две страшные, вечные альтернативы — ад и рай, — и добавил, что судьбу человека, какой бы она ни была, изменить будет уже невозможно, ибо между адом и раем пролегает огромная пропасть.
Однако эти традиционные христианские истины сегодня ставятся под сомнение. Независимость, вездесущность и личностность Бога; ужасающая греховность человека; богодухновенность и авторитетность Писания; вечная и строгая реальность небес и преисподней — все это (и многое другое) не только подвергается сомнениям, но нередко и вовсе отвергается. Мы же утверждаем, что ни один человек, выбросивший эти простые евангельские истины за борт своей жизни, уже не может по–прежнему называть Иисуса «Учителем».
Были на земле и другие религиозные наставники, пусть и имевшие меньший авторитет, чем Иисус. Но Иисус пошел дальше всех, назвав Себя еще и Господом. Учитель наставляет своих учеников. Он может даже призывать их следовать его учению. Однако он не может приказать им согласиться с ним и уж, конечно, не имеет права требовать послушания. Однако все это делал Иисус, назвавший Себя Господом. «Если любите Меня, — говорил Он, — соблюдите Мои заповеди»; «Кто любит отца или мать… сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня» (Ин. 14:15; Мф. 10:37). Он требовал от Своих учеников наивысшей любви и преданности, ни больше, ни меньше.
Итак, христиане видят в Иисусе Христе и своего Учителя, и своего Господа. Своего Учителя, наставляющего их в истине, и своего Господа, повелевающего ими. Мы гордимся тем, что не только учимся у Него, но и являемся Его слугами. Мы признаем Его право налагать на нас Свои требования и обязательства: «Если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Ин. 13:14). Нам нужно принять от Господа Иисуса это слово «должны». Мы желаем не только подчинить свой разум Его учению, ной пленить свою волю в послушание Ему. А ведь именно этого Он и ожидает: «Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего» (Ин. 13:16). Поэтому Он призывает нас принять Его стандарты, которые полностью противоположны мирским, и измерять величие не успехом, но служением, не самовозвеличиванием, но самопожертвованием.
Поскольку мы с вами — греховные, самолюбивые люди, эта часть христианского ученичества кажется нам трудной. Нам нравится иметь собственные мнения (особенно если они не такие, как у всех) и высокопарно разглагольствовать о них перед людьми. Нам также нравится жить своей собственной жизнью, по собственным меркам и идти собственной дорогой. Короче, человек хочет быть сам себе хозяином, сам себе учителем и сам себе господином. Иногда люди защищают такую вот позицию, говоря, что отказаться от независимости в мыслях и мнениях и подчиниться кому–то другому просто невозможно, а даже если бы это и было возможно, то поступать так было бы глупо и ошибочно. Чарли Уотте из рок–группы «Роллинг Стоунз» выразил свое мнение так: «Я против организованной мысли в любой ее форме. Я против… любой организованной религии типа церкви. Я не понимаю, как можно заставить десять миллионов умов верить в одно и то же»[149]. Таково настроение, характерное для сегодняшних дней как в миру, так и в церкви. Это атмосфера самоутверждения и противления любым авторитетам. Нынешние люди не готовы верить во что–либо или что–то делать только потому, что этого потребовал какой–то авторитет. Но что, если этим авторитетом является Христос, а Христова власть — от Бога? Что тогда? Христианин может ответить на это только послушанием, смиренным и радостным, а также полным согласием разума и воли.