Чину Господств очень уподобляется душа человека, которая по дару Божию может господствовать над страстями тела и души. Вы слышали о святом Симеоне, Христа ради юродивом?[198] Ходил он по улицам города Емессы нагишом, прикрыв только срамные места лавровыми листьями. Лавровый венок носил на голове, а сам был весь вымазан в грязи, прикидываясь безумным, — это ради любви Христовой, — и никто не знал тайны его жизни, кроме диакона Иоанна из храма Святой Пятницы в том же городе. Святой Симеон ходил по улицам, стучал палкой по столпам крепостной стены и кричал:
— Праздник царя-победителя и крепости его!
Все видевшие его на улицах говорили:
— Этот безумец, этот умалишенный монах сам не знает, что говорит!
А «этот безумец» был умнее всего мира, как сказал святой апостол Павел: безумное Божие мудрее людей (ср.: 1 Кор. 1, 25).
Он пророчествовал о чем-то, и слова его имели смысл. Однажды отвел его диакон Иоанн за угол и сказал ему:
— Отче, мне стыдно видеть тебя голым и с головы до пят в грязи. Почему ты все время стучишь палкой и говоришь: «Праздник царя-победителя и крепости его»?
И тогда святой ответил ему:
— Возлюбленный брат Иоанн, тебе я поведаю тайну эту, ибо я открывал тебе и другие тайны до этого. Я, по дару Христову, больше не ввожусь в заблуждение миром сим грешным и обольщающим; душа моя — крепость Духа Святаго, а ум мой стал победителем над страстями. И меня больше не волнует, что одни меня ругают, а другие хвалят, одни бросают в меня камнями, а дети комьями грязи, одни натравливают на меня собак, другие считают сумасшедшим, одни говорят, что я святой, другие — что бесноватый, а меня не волнует все это. Знаешь, что сказал апостол Павел? Если бы я старался угождать еще и людям, то не был бы рабом Христовым (ср.: Гал. 1, 10). Итак, тебе я открою тайну, почему я так кричу: «Праздник царя-победителя и крепости его». Потому что душа моя — по дару Христову — стала крепостью Духа Святаго, а ум мой царствует над страстями. И все, кто хочет любить Бога, могут стать царями и владыками над страстями, подобно мне и более меня.
Итак, вот вам пример того, как человек по дару Божию может стать господином и царствовать над страстями. И, господствуя над страстями, он царствует и над бесами и над всей тварью, потому что тогда восстанавливается в нем образ и подобие Божие.
Престолы, или Троны, находятся выше чина Господств. Они называются так потому, что на этом чине почивает Бог, не существом Своим, а даром. Ибо существо Божие невместимо для всех творений Его, будучи безграничным. Итак, Бог покоится по дару в особенности на чине Престолов небесных; поэтому они еще называются, согласно святым богословам, «покоем Божиим и богоприятием» (Св. Дионисий Ареопагит)[199].
И душа человека имеет этот дар, что и у преблаженных Престолов небесных. Душа человека делается престолом Божиим и троном Его, когда и он может покоить Бога. Ибо говорит божественный отец Ефрем Сирин: «Два трона есть у Бога: небо — ибо написано: какой дом вы Мне построите? говорит Бог. Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих (ср.: Ис. 66, 1), — и второй трон Божий — это сердце смиренного человека»[200]. Но откуда выводит это божественный Ефрем Сирин? Из Исаии 66, 1–2, где говорится от лица Божия: на кого Я призрю? Только на смиренного и сокрушенного духом и трепещущего слов Моих (ср.: Ис. 66, 2). Вот, следовательно, Бог смотрит на человека и покоится на нем, как на Престолах небесных. Но и великий апостол Павел говорит нам: вы храм Бога Живаго, и Дух Божий почивает в вас (ср.: 1 Кор. 3, 16). Ты слышишь? Мы покоим Святаго Духа Божия, если очистили душу нашу от грехов.
Итак, вот каким образом и человек может стать разумным престолом для упокоения Божия, имеющим ту же миссию, что и Престолы небесные: покоя Бога в душе своей или совершая всякое доброе дело, но особенно этому способствуют любовь и смирение сердца.
Херувимы — это те, кто следуют за чином Престолов. «Херувим» на еврейском языке толкуется как «многое знание и излияние мудрости». И душа человека имеет это свойство, ибо и ему Бог дал ум, с помощью которого он может накапливать очень большие знания. Говорят, что Херувимы имеют самые глубокие духовные созерцания и что ум Херувимов содержит столько премудрости, что все рациональные умы Ангелов, стоящих ниже их, не могут обойти их вниманием так, чтобы они не узнали об этом; еще у них есть неизреченное и глубокое зрение, за что они еще называются бдящими, то есть многоочитыми, имеющими великую премудрость видеть насквозь во всех направлениях.
198
Память прпп. Симеона Палестинского, Емесского, Христа ради юродивого († ок. 590), и Иоанна, спостника его, совершается 21 июля / 3 августа.
199
См.:
200
См.: