Сегодня метод огосударствления хотят наложить на монархический метод управления. Выдумывается некий монархосоциализм (монархокоммунизм) в который хотят убежать военные, как ранее коммунисты убежали в патриотизм (национал — социализм). Кто стоит у истоков этого современного движения? Скульптор В. Клыков, лепивший статую Гермеса возле торгового Центра А. Хаммера, коммунист С. Бабурин, декан торгового университета, коммунист за демократию — генерал А. Руцкой, некая «императрица» Мария Владимировна Мухранская — Кирби (банкир) — Романова, имеющая отношение к наследникам красно-коричневого князя Кирилла I. Фамилии могут варьироваться, но метод-система чётко воспроизводится даже «православными».
В Афинах процветала буйная демократия, постоянно стоящая на грани тирании и определённое время амфиктионам, по мнению Шюре, удавалась укрощать этого дикого зверя неограниченной тирании. Пифагор считал бичами человечества: отсутствие дисциплины у демократии, материализм учёных и невежество священников.
Считается, будто этот понтифик буквально совершил оккультную реформацию, революцию, если хотите. Предугадывая падение эллинизма, он пытался внести в сознание современников начала научной религии, выходящей за границы греческих городов Тарентского залива. Он не ошибся, надеясь найти благоприятное отношение к своим реформам в Кротонском сенате и Совете тысячи. Его заслуга в том, что он «сохранил для народов Запада самую суть восточной мудрости … предвосхитив синтез элилинизма и христианства…». (Э. Шюре)
Предание гласит, что Пифагор, стремясь укрепить дорийскую конституцию Кротона, к неудовольствию Сената и Совета, склонил к созданию оккультного Ордена самых богатых горожан, создав сначала братство посвящённых мирян, а затем выстроил институт пифагорейцев для воспитания молодых кадров. Говорят он написал книгу Hieros Logos (Священное слово), ныне утерянную. Он сам отбирал адептов-учеников для прохождения второй ступени посвящения katharsis (по гречески-очищение). Клятва молчания, тоже изобретение Ордена пифагорейцев. Значит было, что скрывать.
Даже Шюре признаёт, что в течении 300 лет новый дельфийский порядок республики философов «потерял своё обаяние». Уровень всего не повышался, как во всякой правильно развивающейся системе, а понижался, провоцируя внутренние раздоры. Пифагорейцы не поняли, что они пробудили очень опасные стихии Лиха. Первыми, как всегда разлагаются верхи теократии. Как не обмануть абсолютно не защищённых простых верующих, с добрыми, телячьими глазами и жертвованиями, доверчиво внимающих каждому слову живого бога. Тут же циничные и лицемерные жрецы продавались господствующей политической власти, изменяя ради политической конъюнктуры мистерии. В самой Греции начались центробежные процессы: старинную царскую власть священническую и земледельческую в одной области сменила тирания, в другой — военный аристократический строй, а в третьей — анархическая демократия. Храмовая культура пифагорейцев была не востребована по причине её закрытости и не понимания народом. Требовалось немедленно открыть и популярно объяснить профанам доктрину, тайна которой сама была доктриной.
Тут же восстала творческая интеллигенция, бросившаяся зашифровывать орфическую «истину» в туманные и противоречивые символы, обросшие к XXI веку, как бородой пушкинского колдуна Черномора, новыми толкованиями. Затем на афинскую демократию навалились македонцы, а после греки ощутили железную руку Первого Рима.
Для тех, кто желает самостоятельно разобраться в этом периоде, и французский монархист католик Огюстен Кошен и православный русский национал-монархист Михаил Меньшиков, не сговариваясь, советуют читать не трагиков, а именно комедии Аристофана, например «Птицы». «Читая Аристофана, вы видите, что эллинскую демократию волновали те же идеи социализма и коммунизма, что теперешний пролетариат», — писал Меньшиков в июле 1909 года в статье «Что такое демократия?» (Меньшиков М.О. «Письма к русской нации» 2005 г. с.165).
Кто разрушил древний мир Афин и Рима? Эдвард Гиббон (1737-94 г.) в своей шеститомной работе «History of the decline and fall of the Romain empire»(1776-88 гг.) («История постепенного падения и разрушения Римской империи») выпускает пять стрел в «сердце» демократии:
1. Увеличение количества разводов, подрывающее институт семьи.
2. Введение высоких налогов на хлеб и зрелища.
З. Погоня за наслаждениями, спортивные соревнования становятся более возбуждающими и жестокими.
4. Люди утратили веру.
5. Существование внутреннего заговора, работавшего на подрыв правительства изнутри, в то время как правительство утверждало, что враги Рима — извне.