Однако, какое основание для подобных мнений есть у этих людей? У некоторых из них вообще нет никаких к этому оснований, другие же полагают свою надежду на основания ложные. В то же время, похоже, что некоторые из этих христиан опираются на правильное основание, но применяют его к себе необоснованно, таким образом обманывая самих себя. Именно таких христиан мы и хотим сейчас описать, попутно показывая истинным причастникам завета благодати, что их случай отличается от вышеприведенных нами.
В-шестых, некоторые христиане заявляют о своей уверенности в спасении, не имея на то никаких оснований. В основном, это невежественные люди, которые не знают ни Бога, ни Посредника Завета благодати, то есть Иисуса Христа, ни Духа Святого, ни духовной жизни, но, тем не менее, они понимают, что ад - это ужасное место, и у них нет никакого желания оказаться там. Они полагают, что им было бы слишком тяжело, если бы они действительно оказались в таком месте.
И так как это представляется им слишком мрачным, то сами в себе они предполагают, что им совсем необязательно попадать туда. Так как после смерти они надеются оказаться в воображаемых ими или так называемых небесах, то они придерживаются того мнения, что, безусловно, попадут туда. Будучи вполне уверенными в этом, они продолжают свою прежнюю греховную жизнь здесь, на земле. Такие люди, образно говоря, спят на самом краю ада и часто не пробуждаются до того момента, пока не оказывается слишком поздно, и они открывают свои глаза уже в аду (см. Лук 16:23).
Безусловно, что многие благочестивые люди, чьи духовные познания ограничены, имеют в своих сердцах эту уверенность посредством Святого Духа, но они так и не могут подвести основание для такой уверенности. На самом деле, они имеют это основание, хотя и не могут рассказать о нем другим людям. Они могут постигнуть и ощутить то, что другие люди могут выразить, ибо, радуясь своей уверенности, они имеют действенное общение с Богом через Иисуса Христа. Таких людей мы опишем более подробно в заключительной части настоящей книги.
В-седьмых, некоторые христиане имеют уверенность в своем спасении, основываясь на ошибочных предпосылках, в то время как они сами пребывают в своем природном состоянии и стремятся лишь к видимым земным целям. Они заглушают свою совесть и препятствуют возникновению в своем сердце беспокойства тем, что ссылаются на большое количество ими же самими сформулированных и придуманных признаков пребывающей в них благодати. Среди этих признаков наиболее известными являются следующие.
1. Бог добр и милостив. По этой причине Он разве может так сурово наказывать Свое творение, в особенности, если люди умоляют Его о милости, ибо тому, кто просит - дано будет; тому, кто стучится - отворят.
Ответ: Вам следует знать, что "благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!" (Пс. 72:1); что "Очи Господа обращены на праведников, и уши Его - к воплю их" (Пс. 33:16). .Вы должны также знать, что молитва нечестивца является мерзостью перед Богом и что в Писании написано: "Но мы знаем, что грешников Бог не слушает" (Иоан. 9:31); "... и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу" (Ис. 1:15). Неразумные девы в Матф. 25 также стучали и звали, но им не было позволено войти на брачный пир. В Прит. 1:28 говорится: "Тогда будут звать Меня, и Я не услышу". Божья благодать заключается не в том, чтобы позволить греху действовать безнаказанно, а в том, что человеку даруется Поручитель Завета, а также дарованы вера и покаяние.
2. Христос умер за всех людей. По этой причине, если в нашей жизни случается грех, то мы вновь примиряемся с Богом посредством Христа.
Ответ: Это утверждение неверно. Христос дает вечную жизнь Своим овцам, но есть такие христиане, которые не принадлежат к числу Его овец (см. Иоан. 10:26-27), ибо Христос "... сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр. 5:9). Если бы вышеприведенное предположение было верным, тогда как может быть возможным, чтобы козлы, оказавшиеся по Его левую руку, были осуждены?
3. Я не очень много грешу, я принял крещение, я участвую в Вечере Господней, я прилежно хожу в церковь, я честен в своем исповедании, я не говорю ругательных слов, я не участвую в светских вечеринках, я не хвастлив, я читаю Слово Божье и молюсь. Что еще нужно от меня? Если благодаря всему этому человек не может стать спасенным, то кто же тогда может спастись? Тогда очень многие люди не попадут на небеса.
Ответ: Почему бы тогда не добавить и такие слова: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю; или, Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди (см. Лук. 18:12, 11). Я заявляю вам, что тысячи таких людей находятся в аду и тысячи таких людей еще попадут туда, и вы, то есть все те, кто стоит на этом основании, также отправитесь туда. Поэтому говорю вам, покайтесь, пока еще не слишком поздно. К этому приглашает нас и Слово Божие, которое гласит:
"Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное" (Матф. 5:20);
"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10);
"Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона" (Тал. 3:10).
4. Бог очень обильно благословляет меня.
Этот факт я рассматриваю как признак того, что Он любит меня.
Ответ: Однако, Священное Писание говорит:
"Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?" (Иов. 21:7);
"Так! На скользких путях поставил Ты их" (Пс. 72:18);
"... беспечность глупцов погубит их" (Прит. 1:32).
Не получил ли богач доброе свое в этой жизни? Тем не менее, конец его - в аду (см. Лук. 16:25).
5. Бог наказывает меня. В своей жизни я имею много печалей и несчастий. Я верю, что Бог наказывает тех, кого Он любит, поэтому здесь я должен много страдать для того, чтобы не страдать в вечности.
Ответ: Бог наказывает Своих детей для того, чтобы они могли стать причастниками Его святости, а нечестивцев Он наказывает в Своем гневе, как и написано в Писании: "Нет мира нечестивым, говорит Бог мой" (Ис. 57:21). Бедствия нечестивых людей здесь, на земле, часто являются началом их вечного осуждения- Поэтому, мы далеки от того, чтобы делать выводы о Божьей любви, основываясь на чисто внешних несчастьях в жизни человека.
Таким образом, вы можете увидеть, что все эти умозаключения не могут служить фундаментом, на основании которого человек может сделать правильное заключение о своем духовном состоянии и предположить, что он спасен. Если вы полагались на такие умозаключения, то вы обманывали самих себя. Поэтому, проснитесь, спящие, и восстаньте из мертвых, мертвые.
В-восьмых, некоторые христиане хотя и придерживаются правильных и здравых взглядов на признаки Божьей благодати, тем не менее, обманывают самих себя, неоправданно приписывая эти признаки себе даже в том случае, когда они не присущи им.
Вот эти признаки благодати, которые такие христиане чаще всею кладут в основу своих доводов: сожаление о грехе и родовые муки нового рождения, а также вытекающие из этого такие проявления, как вера в Господа Иисуса Христа и радость Духа наряду с покаянием и освященной жизнью.
По этой причине мы можем сказать о таких личностях следующее.
1. Такие христиане не достаточно искренне исследуют самих себя. Они не приходят смиренно в присутствие Бога, они не испытывают обеспокоенности тем, что могут обманывать самих себя, и поэтому они не молятся вместе с Давидом: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138:23-24).
Скорее всего, желание искренно определить свое собственное духовное состояние быстро покидает умы таковых людей, так как они не решаются подозревать себя в самообмане. Основываясь на том, что у них имеют место какие-то слабые проблески того, что кажется им хорошим, они, однако, неоправданно успокаивают себя слишком хорошими мыслями о самих себе и говорят об этом с такой уверенностью, которая не соответствует истинному состоянию их сердца.