"А тем, которые приняли Его, верующими во имя Его, дал власть быть чадами Божьими" (Иоан. 1:12);
"...веруйте в Бога и в Меня веруйте" (Иоан. 14:1).
Истинные верующие принимают Господа Иисуса Христа всем своим сердцем. Их духовная активность в своей сущности не является только внешней и только интеллектуальной, но она проистекает у них изнутри. Их сердце, при этом, скорбит, страстно стремится, верит, подчиняется и осознает то, чего ему не хватает внутри. Они постоянно испытывают состояние своего сердца, и, обладая такой склонностью своей души, заняты постоянным исканием того, чтобы иметь Господа Иисуса Христа в своем сердце. Все то, что не исходит из их сердца, они рассматривают, как нечто, ничего не стоящее. Оно огорчает их и они не находят в нем своего наслаждения, как и Писание говорит об этом:
"Потому что сердцем веруют к праведности'^ Римл. 10:10);
"Верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф. 3:17).
Они постоянно, если не тысячи раз, принимают Господа Иисуса Христа своею верою. Они всегда полагают, что принятие ими Христа - в их личном понимании - не было таким незаслуженным, каким оно должно было быть; что оно не имело в себе достаточной меры чистоты и искренности; что оно не было таким чистосердечным, каким ему следовало быть. Искреннее принятие Христа является их каждодневной пищей и поэтому они повторяют его вновь и вновь, при этом не столько преследуя цель быть причастниками завета благодати, сколько имея цель быть более и более тесно соединенными со Христом.
К единению со Христом также побуждают их каждодневные неудачи, так как они ясно осознают, что без Него не могут на самом деле приблизиться к Богу. Стремление к покою и внутреннему миру непрестанно влечет их к Нему, то есть к Тому, Кто Единственный является их Миром. Однако, любовь как бы заменяет собой все вышеперечисленное, ибо она также постоянно влечет людей к Нему.
Истинные верующие в течение своей жизни испытывают также и много периодов духовной тьмы, духовного одиночества, духовной борьбы и проявлений слабости веры. Но так как вне Христа нет восстановления духовных сил человека, такие верующие находят подходящее время и вновь обращаются ко Христу, чтобы снова прилепиться к Нему, и, таким образом, происходит все новое и новое обновление его веры.
Так же как духовная жизнь верующего зависит от постоянного принятия им Христа (Который является его жизнью) и так же как в физическом плане человек сразу же умрет, если у него не будет возможности постоянно дышать, - так и верующий человек сразу же умрет духовно, если не сможет постоянно принимать Христа в свое сердце, или, другими словами, отдавать свое сердце Иисусу Христу. Это постоянно повторяющееся действие верования человека и принятия им Христа в свое сердце особенно ярко можно видеть в Псалмах и в книге Песни Песней Соломона.
Вот в этом и заключается очевидное различие, существующее между временным и истинным верующим. Временный христианин действует вне сферы своего сердца и не идет дальше простого размышления над духовными вопросами. Он развивается только внешне, то есть кажущимся образом, испытывая лишь воображаемую перемену. Истинный же верующий верит во Христа всем своим сердцем, он имеет личные взаимоотношения со Христом и находит духовные силы и жизнь в постоянном принятии Его.
Во-вторых, истинные верующие понимают и признают Христа, как свою самую большую ценность. Они понимают не только превосходство тех благ, которые человек принимает через Христа для того, чтобы быть свободным от всякого рода зла и стать причастником спасения в полном смысле этого слова; но они также ощущают совершенную красоту всех дочерей Сиона и благословенную участь всех тех людей, кто является причастником Иисуса Христа. Они могут сказать словами Писания: "Блажен народ, у которого Господь есть Бог, -племя, которое Он избрал в наследие Себе" (Пс. 32:12).
Временные верующие также в состоянии осознать все это, хотя они, по сравнению с истинными верующими, по-другому оценивают Христа. Для истинных верующих Христос является драгоценным сокровищем и они стремятся к тому, чтобы радоваться Ему и испытывать общение с Ним на своем личном опыте, как и Слово Божие говорит: "Итак Он для вас, верующих, драгоценность" (1 Петр. 2:7). Они считают, что им абсолютно необходимо иметь Христа как своего Поручителя и Посредника - применяя это служение Христа лично к себе.
Истинные верующие осознают, как много божественной мудрости, доброты, праведности и истины содержится в том факте, что Бог может спасти их во Христе, поэтому они не желают иметь никакого другого пути для своего спасения, а принимают путь через Иисуса Христа всем своим сердцем. Для них Христос - такой величественный, прославленный и желанный, а союз с Ним - так сладостен и драгоценен, что по сравнению с Ним все остальное не имеет значения. Даже если они уверенно и не знают, являются ли они Его сопричастниками, то, тем не менее, каким великим сокровищем Он является для них! И они предвкушают сами в себе, как бы их душа жила, если бы они имели Его и если бы Ему было угодно быть их уделом!
Совершенство Иисуса Христа притягивает к Нему глаза, сердца и руки истинных христиан. И если хоть однажды они радовались Ему, то они знают, какое драгоценное сокровище обрели они в Нем; и тогда они начинают беспокоиться о том, что могут потерять Его, и по этой причине льнут к Нему и не могут позволить Ему уйти. Великолепие и совершенство Иисуса Христа является постоянной темой их бесед и если они встречают человека, для которого Иисус также является сокровищем, то они высоко, - всем своим сердцем, - ценят такого человека. Такие люди драгоценны для них, так как одинаково с ними понимают, что Иисус Христос является такой великой драгоценностью.
В-третьих, истинные верующие всем своим сердцем и безоговорочно принимают Иисуса Христа своею верою, безусловно подчиняясь Ему для того, чтобы предстать перед Богом такими, какими Ему угодно их видеть.
Временные верующие, не имеющие истинных и искренних взаимоотношений с Иисусом Христом, не стремятся к тому, чтобы иметь Его во всей полноте и всем совершенстве. И, на самом деле, они хотят иметь Иисуса Христа только своим Первосвященником, чтобы Он мог примирить их с Богом, чтобы Он мог ходатайствовать за них и спасать их. Но, в то же время, они не хотят иметь Его как своего Пророка, - чтобы душою своею учиться у Него, чтобы смиряться, когда Он открывает им нечистоту их сердца, чтобы научиться презирать все, что принадлежит этому миру и является вожделенным для глаза.
Хотя у временных верующих и есть поверхностное желание знать Священное Писание и познать самого себя, однако они не стремятся быть наученными Богом, для того чтобы им можно было приблизиться к Нему и чтобы их душа могла преобразоваться по образу Божьему. Они стремятся иметь всякие знания, но лишь для того, чтобы окружающие их люди могли почитать их, как просвещенных и образованных людей. Временные верующие исполнены любовью к самим себе и, следовательно, желают в этом искать выгоды для себя.
Временные верующие также не стремятся к тому, чтобы иметь Иисуса Христа как своего Царя, чтобы в соответствии со Своей волей Он управлял ими в их мыслях, побуждениях и поступках. Они могут подразумевать это, кое-что они даже выражают в своих молитвах, но все это является ничем иным, как только лишь пустыми фразами. Их сердца остаются равнодушными. Они хотят, чтобы Он был Царем не лично для них, но для множества людей, к которому они причисляют и себя. Они желают осознавать, что Он пребывает с ними, защищает и удостаивает их своим вниманием для того, чтобы таким образом они могли предстать в славе Его церкви. И, следовательно, они не подчиняются Ему всем своим сердцем.
В то же время, истинные верующие всем своим сердцем принимают Христа, как своего Пророка, Священника и Царя. Они не могут определить, в каком из этих видов служения они желают иметь Его больше всего. Хотя в определенной ситуации то одно, то другое служение Христа проявляется сильнее, они не могут отделить эти виды служения друг от друга. Они понимают, что все эти три служения Христа необходимы для их спасения, и поэтому невозможно одно из них отделить от другого. По этой причине их молитва звучит так: