Вера как образ жизни
Примерно за шесть веков до нашей эры, Бог дал пророку Аввакуму откровение о сути Евангелия: «а пра ведный верою своею жив будет» (Авв. 2:4). Это проро чество настолько точно выражает главную тему Христианской проповеди, что оно три раза цитируется в Новом Завете: к Римлянам 1:17; к Галатам 3:11 и к Евреям 10:38.
Вера это единственное основание
Наибольшее внимание пророчеству Аввакума уделя ется в послании к Римлянам. Фактически, оно стало центральной темой всего послания. Чтобы иметь пра вильное представление о послании к РиМлянам в целом, мы можем сравнить его с симфонией такого великого композитора как Бетховен. Первые 15 стихов главы 1 являются вступлением. Затем в 16-ом и 17-ом стихах Павел представляет главную тему: «ПРАВЕДНЫЙ ВЕ РОЮ ЖИВ БУДЕТ».
Затем симфония подразделяется на три части. Первая часть включает в себя главы с 1-й по 8-ю. Павел детально и логически анализирует главную тему, демонстрируя, как она согласовывается с пророчествами и прообразами Ветхого Завета. Вторая часть состоит из глав 9, 10 и 11.
Здесь Павел показывает, как эта тема соотносится с Израилем. Он демонстрирует, как попытки Израиля до стичь праведности делами, а не верою, ослепили их >’ • настолько, что они не узнали Мессию и, таким образом, лишились благословений, предлагаемых Богом через Не го. Третья часть состоит из глав с 12-й по 16-ю. Здесь Павел подчеркивает практический аспект веры. Он по казывает, как праведность через веру должна прояв ляться в различных видах деятельности, взаимоотноше ниях и обязательствах повседневной жизни.
Для того, чтобы понять симфонию, мы должны вы делить главную тему, когда композитор впервые вводит ее, а затем внимательно следить за ней на протяжении всего произведения. Если мы не будем держать в уме главную тему, мы не сможем вполне оценить различные изменения и разработки, которым тема подвергается в последующих частях. Этот же принцип относится к по сланию к Римлянам. Во-первых, мы должны усвоить главную тему, которая пронизывает все послание: «Пра ведный верою жив будет». Затем, по мере изучения главных Частей послания, мы должны держать эту тему в уме, обращая внимание на то, как она разрабатывается в каждом обсуждаемом вопросе. Это поможет нам понять все послание в едином и согласованном ключе.
В первой главе, стихе 16, Павел указывает то основ ное требование, которое дает возможность пережить си лу Божью ко спасению:
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому веру ющему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. Спасение доступно всем, «всякому верующему — во первых, Иудею, потом и Еллину (греку)». Исключений нет! Религиозные или национальные различия несущественны. Для принятия всеобъемлющего Божьего дара спасения нужно соблюсти одно единственное простое требование, которое всегда неизменно. Это вера.
В 17-ом стихе Павел объясняет, как можно узнать истину об этом спасении:
В нем (благовествовании) открывается правда Бо жия от веры в веру, как написано: «ПРАВЕДНЫЙ ВЕРОЮ ЖИВ БУДЕТ».
Слово «вера» упоминается в этом стихе три раза. Божье откровение — от веры в веру. Все начинается с веры Самого Бога — веры в то, что Его слово выполнит поставленную перед ним цель. Далее, через веру по сланника, весть передается получателю, опять-таки че рез веру. Весть же такова: «праведный верою жив будет». От начала до конца тема одна и та же — вера.
Давайте рассмотрим этот текст более внимательно. Он предельно прост: «праведный верою жив будет». Ясно, что «жить» в этом контексте означает более, чем жить обычной, физической жизнью. Мы знаем, что даже нечестивые и неправедные имеют такую жизнь. Но в Писании содержится откровение, что есть и другая жизнь — праведная — источником которой является только Бог. Единственным способом получения такой жизни является вера во Христа Иисуса.
В Евангелии от Иоанна этой вечной Божественной жизни уделяется большое внимание. В первой главе, в стихе 4-ом, так сказано об Иисусе: «В Нем была жизнь». А в третьей главе, стихе 36-ом, приводится свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную». В шестой главе, стихе 47-ом, Сам Иисус говорит: «верующий в Меня имеет жизнь вечную», А в десятой главе, стихе 10-ом: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». В стихах 17-28 той же главы: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную».