Еще одной практической сферой применения нашей веры является вопрос финансового и материального обес печения. Через Христа Божья благодать делает изобилие доступным для нас. То есть, Бог обещает так обеспечить все наши нужды, чтобы мы могли поделиться с другими. Однако, изобилие зависит не от денег или материальной собственности, но исключительно от веры. На примере Самого Иисуса мы видим, что такое изобилие без денег и собственности. Мы должны принять этот вызов и сле довать Его примеру. В то же самое время, мы не должны быть ленивыми, непорядочными или безответственными.
Для того, чтобы весь Божий народ участвовал в Его изобилии, мы должны смотреть на себя как на членов
единого Тела. Бог учил Израиль этому уроку посред ством манны, которой Он питал их в пустыне. Для того, чтобы все имели достаточно, им нужно было делиться друг с другом. Точно также обстоит дело с Телом Хрис товым. Если наши мотивы и взаимоотношения правиль ны, мы делимся друг с другом, и все имеют достаточно. А неправильные взаимоотношения и мотивы могут пе рекрыть каналы благословений для отдельных членов Тела.
После того, как Дух Святой был излит на первых Христиан в Иерусалиме, вера практически проявилась в двух рассмотренных нами сферах: пище и финансах. Еда была для них актом служения, сопровождавшимся хвалением. Они делились своими средствами друг с дру гом так, что среди них не было нуждающихся. Такое проявление Божьей благодати в их повседневной жизни помогало им привлекать сердца ко Христу.
Единственным основанием нашего приближения к Богу является вера. Но и просто верить в Его сущест вование — недостаточно. Мы должны верить в Его бла гость. Это переносит нас из богословских познаний в непосредственные, близкие отношения с Богом как лич ностью, что становится гарантией нашего полного обес печения и безопасности.
Единственным источником греха является неверие. Если мы имеем полную, непоколебимую веру в Божью благость, мудрость и силу, то у нас никогда не будет повода согрешить. Автор послания к Евреям указывает, что неверие помешало Израилю войти в землю обето ванную, и предупреждает Христиан об этой смертельной ошибке. В конечном итоге, возможны только два отно шения к Богу: вера, которая соединяет нас с Ним, или неверие, которое отделяет нас от Него. Глава шестая
Как приходит вера
В предыдущей главе мы убедились в бескомпромис сном требовании .ррга жить верой: «праведный верою жив будет… все», что не по вере, грех,.,, а без веры угодить Богу невозможно… надобно, чтобы приходящий к Богу, веровал…» В свете этих Божественных требо ваний мы без труда понимаем, почему Писания срав нивают веру с драгоценным золотом. Ее ценность уникальна. Ее ничем не заменишь. Без нее нельзя при близиться к Богу, без нее нельзя угодить Богу, нельзя принять Его жизнь.
Как же нам в таком случае приобрести веру? Является ли она непредсказуемой и необъяснимой, чем-то таким, что нельзя контролировать? Или та же самая Библия, которая представляет Божьи требования к вере, указы вает нам путь получения веры?
В этой главе я хочу поделиться с Вами одним из самых важных открытий, сделанных мною в моей Хри стианской жизни. Подобно большинству ценных уроков, я усвоил его тяжелым способом — через личный опыт. Из вре.мени борений и страданий я извлек одну драго ценную жемчужину: я усвоил, как приходит вера.
Свет в темной долине
Во время моей службы в армии Великобритании в годы второй мировой войны, я вынужден был провести 12 месяцев подряд в госпитале в Египте из-за хрони ческого заболевания кожи. Месяц шел за месяцем, и я все больше убеждался, что в условиях горячего пустын ного климата врачи не могли вылечить меня. Будучи новообращенным Христианином и приняв крещение Ду хом Святым, я наслаждался истинными и близкими вза имоотношениями с Богом. Я чувствовал, что каким-то образом у Него есть ответ на мою проблему — но не знал, как найти этот ответ.
Снова и снова я говорил самому себе: «Если бы у меня была вера, то Бог исцелил бы меня». Но тут же добавлял: «Но у меня ее нет». Всякий раз, когда я произносил это, я оказывался в таком состоянии, которое Джон Буньян называет «пучиной отчаяния» — в темной, одинокой долине безнадежности. Но однажды темноту пронзил яркий луч света. Опираясь на подушку, я де ржал на коленях свою Библию. Вдруг мой взгляд оста новился на 17-ом стихе из 10-ой главы к Римлянам: