Простота ответа Марии напоминает нам Давида. Да вид сказал: «сделай, как Ты сказал». Оба этих простых ответа высвободили чудодейственную силу Божью для исполнения этих обетовании. В обоих случаях, в реме, принятой верой, содержалась сила для претворения.
Кое-кто может засомневаться, что чудесное рождение Иисуса зависело от ответа Марии. Тем не менее, об этом ясно говорят последние слова, которыми Елизавета позднее приветствовала Марию: «И блаженна уверовав шая, потому что совершится сказанное Ей от Господа» (Лук. 1:45). Смысл ясен: обетование исполнилось, по тому что Мария поверила в него. Без этого чудотворная сила Божья не смогла бы исполнить то, что было обе щано.
Давайте посмотрим, как переживания Давида и Ма рии перекликаются друг с другом:
(1) Оба получили рему — слово, непосредственно и лично от Бога.
(2) В этой реме были выражены намерения и мысли Самого Бога — информация намного превосхо дила то, что они могли бы сами придумать или помыслить.
(3) Услышав рему, оба поверили.
(4) Оба выразили свою веру простыми словами, ко торые говорят об их согласии на то, что обещано:
«Сделай так, как Ты сказал», «Да будет мне по слову Твоему» (5) Вера, выраженная таким образом, высвободила силу Божью, содержащуюся в реме, чтобы ис полнить то, что было обещано.
Бог и сегодня обращается со Своим народом точно таким же образом. Через Духа Святого Он извлекает из Своего вечного запаса {логоса) рему — то конкретное слово, которое соответствует нашей конкретной ситуа ции во времени и пространстве. Когда мы слышим рему, приходит вера. Начиная верить, мы обнаруживаем, что рема содержит силу для самопретворения.
Заключение
Библия говорит о том, что Бог требует от нас веру, а также показывает нам, как приобрести веру. Павел говорит к Римлянам 10:17, что «вера от слышания» Слова Божьего — Божественной ремы — Его Слова, становящегося живым и личным через Духа Святого.
Мы должны понять связь между логосом и ремой. Логос — это неизменный Божий совет, навеки утвер жденный на небе. Рема — это тот способ, через который Дух Святой приносит часть логоса из вечности и увя зывает его со временем и переживаниями людей. По средством ремы логос становится для меня личным и конкретным. Когда я слышу рему, я начинаю верить.
Что значит «слышать»? Пример этому — Притчи 4:20-22. Здесь указаны четыре элемента «слышания»:
1) Мы очень внимательно слушаем то, что Бог говорит нам через Духа Святого. 2) Мы смиренно и послушно относимся к наставлению. 3) Мы сосредотачиваем вни мание на словах, которые Бог дает нам. 4) Мы постоянно размышляем над ними в своем сердце.
Рема — это слово, исходящее из уст Божьих. По мере того, как мы слушаем всякое такое слово, прихо дящее к нам, это становится нашим «хлебом насущным»,
благодаря которому мы поддерживаем свою духовную жизнь и постоянное хождение с Богом.
Рема также сравнивается с дождем и снегом, которые приносят на землю животворную небесную влагу, за меняя бесплодие плодотворностью. Она опускает на че ловеческий уровень Божьи пути и мысли, которые заменяют наши собственные.
Мы видим два примера действия ремы: в жизни царя Давида и Девы Марии. Давид хотел построить дом для Господа; но Господь послал рему с таким содержанием, что Он устроит дом для Давида. Через Ангела Гавриила Бог послал Марии рему, что она станет матерью дол гожданного Мессии Израильского народа, Сына Божьего. В обоих случаях, когда Давид и Мария «услышали» рему, они уверовали; а через веру они смогли получить исполнение того, что рема обещала. Их ответы были краткими, но существенными: «сделай, как Ты сказал», «да будет мне по слову Твоему». Глава седьмая Исповедание веры
Поступив в наше распоряжение, вера должна пере жить три фазы: исповедание, проявление в действии и испытание. Вера должна быть исповедана устами;
вера должна .быть проявлена в действии; вера должна быть проверена испытаниями.
Исповедание устами
Слова «исповедывать» и «исповедание» являются важ ными Библейскими терминами, имеющими особое зна чение. Греческий глагол «хомологео», переводимый как «исповедовать», буквально означает «говорить то же самое, что и…»
В нашем случае, «исповедание» всегда связано не посредственно со Словом Божьим. Исповедовать — это говорить своими устами то, что Бог говорит а Своем Слове. Это согласование слов наших уст с написанным Словом Божьим.
В псалме 115:1 .псалмопевец говорит: «Я веровал, и потому говорил». Во 2-ом Коринфянам 4:13 Павел при меняет это к исповеданию нашей веры: «Но, имея тот же дух веры, как написано: «Я ВЕРОВАЛ И ПОТОМУ , ГОВОРИЛ», и мы веруем, потому и говорим». Говорение является естественным способом самовыражения веры. Вера, которая молчит, является мертворожденной.