В этих трех отрывках из послания к Евреям, которые мы рассмотрели, важность правильного исповедания под черкивается с возрастающей силой. К Евреям 3:1 просто написано, что Иисус «Первосвященник исповедания на шего». К Евреям 4:14 мы призваны «твердо держаться исповедания нашего». К Евреям 10:23 мы призваны при держиваться нашего исповедания «неуклонно». Не под разумевается ли здесь, что мы будем подвергаться все возрастающему давлению, которое может заставить нас либо изменить, либо ослабить наше исповедание? Многие из нас могут засвидетельствовать об этом из своего лич ного опыта. Поэтому предупреждение своевременно. Ка ким бы ни было давление против нас, победа наступает только через твердое исповедание.
В последнем из приведенных отрывков из послания к Евреям объясняется, почему мы должны твердо и неуклонно придерживаться нашего исповедания: «ибо верен Обещавший». Наше исповедание связывает нас с нашим Первосвященником, Который неизменен. Это на значенное Богом средство, через которое в нашей жизни начинают действовать Его верность, мудрость и сила.
Заключение
Согласно Божественного плана спасения, вера непос редственно связана с исповеданием. «Исповедание» оз ^ начает, что мы систематически согласовываем слова уст своих с написанным Словом Божьим. Это требует по стоянной самодисциплины. В каждой ситуации на нашем пути мы отказываемся признавать окончательность сви детельства наших чувств, но решительно подтверждаем то, что говорит Слово Божье о подобной ситуации. По началу возможны борьба и скованность, но в конце концов Слово Божье неизгладимо запечатлевается в на шем сердце и потом естественно изливается через наши уста.
Мы должны следить, чтобы наше исповедание не пре вратилось в прортой «технический прием». Вот пять практических предостережении, как избежать этого:
(1) Мы начинаем с отказа от своей собственной воли и подчиняемся воле Божьей.
(2) Наше исповедание должно основываться только
на Писании.
(3) Мы должны постоянно следовать водительству
Духа Святого.
(4) Мы никогда не должны полагаться на свои собст- венные способности, но только на сверхъестест- венную Божью благодать.
(5) При наличии конфликта между нашими чувст вами и Словом Божьим, мы должйы следовать примеру Авраама: то, что говорят наши чувства, реально, но не окончательно.
По мерс того, как мы в возрастающей степени поддерживаем правильное исповедание во всех областях своей жизни, наш опыт спасения становится все более полным — подразумевая под спасением наше полное обеспечение Богом благодаря смерти Христа.
Правильное исповедание непосредственно связывает нас с Христом как нашим Первосвященником в присут ствии Божьем и способствует проявлению в нашей жизни Божьей верности, мудрости и силы.
Глава восьмая
Вера должна проявляться в действии
Вера, как мы уже убедились, должна быть исповедана устами. Но все ли это? Так часто религиозно настро енные люди грешат пустословием. Как нам избежать этого? Как убедиться, что слова, которые мы исповедуем, действительно исходят от искренней веры в нашем сер дце? На этот вопрос Писание дает простой и практи ческий совет: вера, исповедуемая устами, должна сопровождаться соответствующими действиями. Вера без дел — то есть без соответствующих действий — мертва.
Вера действует любовью
К Галатам 5:6 Павел говорит о самом главном: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни не обрезание, но вера, действующая любовью». Павел вы деляет четыре важных факта, в их логической последовательности.
Во-первых, приводя пример обрезания, Павел гово рит, что никакой внешний ритуал или церемония сами по себе не выделяют нас в глазах Божьих. Прежде всего, Бог озабочен нашим внутренним состоянием, а не внешним. Во-вторых, единственным существенным элементом истинного Христианства является вера. Богу можно уго дить только этим внутренним состоянием сердца, замены которому нет. В главе 5 мы уже отметили, что Библия
настоятельно подчеркивает необходимость и первосте пенность веры.
В-третьих, Павел говорит нам о том, что вера дей ствует. Вера, по самой своей природе, активна. Там, где нет соответствующих действий, нет настоящей веры.
В-четвертых, вера естественно действует любовью. Там, где не видно любви, нет истинной веры. Любовь по своей сути позитивна, она укрепляет, утешает, со зидает. Там, где все действия пронизаны отрицательным отношением, немилосердны, там нет любви, и поэтому
нет и веры. Такие действия могут быть мотивированы религией, но не верой.