Выбрать главу

Указав, таким образом, на милость Божью как к Евреям, так и к язычникам, Павел говорит: «Итак…» В свете всего того, что Бог сделал для нас всех, каково наше «разумное служение»? Что является самым мини мальным Божьим требованием к нам? Это предостав ление «наших тел в жертву живую, святую, благоугодную» — чтобы мы полностью и без оговорок возложили самих себя на Божий жертвенник. Когда Павел говорит «живая жертва», он противопоставляет нашу жертву с жертвоприношениями, совершавшимися по Ветхому Завету, когда животное, приносившееся в жертву, сначала умертвляли, а потом помещали на жер твенник. По Новому Завету от нас требуется, чтобы мы точно так же предоставили свои тела в распоряжение Божье, полностью и окончательно, но разница в том, что наше тело не умертвляется. Оно остается живым, чтобы служить Богу жизнью, а не смертью. Такое предоставление нашего тела’т» качестве живой жертвы является полной отдачей Ему. Это первая сту пенька на пути, ведущем в самый центр Божьей воли и обеспечения. Сначала мы меняем весь наш образ жиз ни. Мы перестаем «сообразовываться с веком сим». Мы «преобразуемся». Это преобразование не начинается с набора правил, регулирующих наше поведение в таких вопросах, как пища, одежда, украшения, развлечения и пр. Оно начинается с внутреннего изменения в нашем уме. Наш ум «обновляется». Все наши взгляды, система ценностей и приоритетов подвергаются изменению.

Ранее, к Римлянам 8:7, Павел сказал нам, что «плот ские помышления суть вражда против Бога; потому что закону Божию не покоряются…». Фраза «плотские по мышления» описывает тот способ мышления, который свойственен всем нам в результате нашей греховности и бунтарства. Такой ум практически враждует с Богом. В человеческих взаимоотношениях люди никогда не до веряют врагам важные или сокровенные вещи. Точно так же обстоят дела с Богом. Пока наш ум враждует с Ним, Он не раскроет нам многие чудесные и драго ценные сокровища. Но как только наш ум примиряется с Богом через акт капитуляции, он перестает враждовать с Ним, и постоянно «обновляется» Духом Святым. Толь ко обновленный ум способен воспринять откровение «во ли Божией» — тот особый план, который имеется у Него для каждого из нас. Воля Божья как бы трехгранна, и эти грани открываются нам по мере того, как наш ум все более и более обновляется. Первая грань пред ставляет волю Божью как «благую»: мы обнаруживаем, что Он желает нам только блага. Вторая показывает, что воля Божья «угодная»: чем больше мы ее понимаем, тем более приемлемой (угодной) она становится для нас. Третья грань — воля Божья «совершенная»: это полное всеобъемлющее обеспечение всех участков нашей жизни.

Такой обновленный ум не думает о себе более, чем должно. Мы перестаем быть гордыми, эгоистичными, самоуверенными. Мы больше не подвержены полетам фантазии и самообмана. Мы трезво и реально смотрим на жизнь. Мы начинаем рассуждать здраво и проявлять ум Христа, Который сказал Отцу: «Да будет воля твоя». Теперь Божьи планы и цели для нас важнее наших собственных.

Это ведет нас к следующему открытию: Бог уделил каждому конкретную «меру веры». Не нашего ума дело рассуждать, сколько веры нам нужно. Бог уже отмерил ее для нас — ровно столько, сколько нам нужно. Но как же Бог определяет, сколько веры нам нужно?

Павел отвечает на этот вопрос, объясняя, как фун кционирует Тело Христово: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь одни для другого члены» (Рим. 12:4-5). Мы, Христиане, составляем одно единое «Тело». В этом Теле, каждый из нас является особым членом, с конкретным планом и конкретной функцией. Один является носом, другой ухом, третий — рукой, а четвертый ногой. И так далее.

В 1-ом Коринфянам 12:12-28, Павел более подробно

останавливается на концепции Тела и его членов: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (стих 18). Никто из нас не может произ вольно выбрать свое собственное место или функцию в Теле. Мы можем только найти и заполнить то место, которое Бог предназначил для нас. Чтобы это сделать, нам нужен «обновленный ум».

Павел говорит, что как члены одного Тела, мы нуж даемся друг в друге. Никто из нас не волен поступать, как ему вздумается, не думая об остальных членах. «Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны» (стих 21). Голова является самым высоко расположенным членом, олицетворяющим Самого Христа (см. Ефесянам 4:15). Ноги расположены в нижней части Тела, на противо положном конце Тела. Но, тем не менее, голова нуж дается в ногах и не может обойтись без них. В свете этого, мы видим, почему Павел говорит нам, чтобы при поисках своего места в Теле, мы не помышляли слишком высоко о себе, но рассуждали трезво и реально.