На групповых занятиях я предлагаю одно простое упражнение. Думаю, что и вам оно тоже будет интересно.
Представьте, что Вы – маленький ребёнок и Вы один или одна отправились погулять в лес. Тропинка, по которой Вы идёте, становится всё уже, лес все гуще и гуще, начинает смеркаться, где-то рядом раздаются зловещие звуки, и Вы в страхе бросаетесь бежать. Вы, маленький ребёнок, бежите сквозь чащу и вдруг проваливаетесь в глубокую яму. После падения, когда первый страх прошёл, Вы понимаете, что яма очень глубока, доносятся тревожные звуки ночного леса, чуть виден отблеск лунного света. Продолжите, пожалуйста, рассказ.
Продолжения рассказа бывают самые различные. Вот наиболее распространённые:
– Я начну копать руками ступеньки.
– Но яма очень глубокая, – говорю я.
– Тогда не знаю. Буду плакать и готовиться к смерти.
Другой вариант отличается немногим.
– Буду из одежды делать верёвки и пытаться вылезти.
– Но яма очень глубокая, – говорю я.
– Тогда буду молиться.
– Ну и что будет дальше? – спрашиваю я.
– Не знаю. Посижу и подумаю.
Только 1–2 человека из 10 завершают рассказ примерно так: «Я стал звать на помощь. В это время рядом проходил лесник (или грибник), он быстро меня вытащил, и мы вместе пошли домой к маме».
О чём говорят эти результаты? Только 1–2 человека из 10 уверены в возможности получения спасения просто так, даром, по одной лишь просьбе. А остальные участники группы в этом не уверены. В представление о мире таких людей не входит возможность получения спасения от кого-либо, таков их жизненный опыт, таковы их жизненные убеждения, сформированные ещё в детстве, в общении с родителями и учителями, в различных жизненных ситуациях. Такой человек может произносить слова молитвы ко Христу Спасителю, но в глубине души не верить в своё спасение, потому что в его жизни было мало любви и защищенности, мало доверия к миру и людям и много обид и унижений. Такие жизненные впечатления, опыт неверия и недоверия людям мешают человеку получить помощь и от Христа Спасителя. А теперь самое время немного рассказать о нашей психике.
Несколько слов о психике
Эти несколько слов о психике нужны только для того, чтобы лучше разобраться в нашей теме. Эти сведения носят исключительно вспомогательный характер.
Для верующего человека более привычно слово «душа». Это слово аналогично греческому «психи», которое в Св. Писании и христианской традиции имеет много значений.
Например, этим словом («душа») обозначается всё живое: И сказал Бог: да произведёт земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их (Быт. 1, 24). Этим же словом обозначается человек как целое, как уникальная живая сущность: И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, стал человек душею живою (Быт. 2, 7).
Христианское богословие выделяет свойства души: невещественность, разумность, бессмертие и иногда самобытность, то есть способность отличать своё бытие от жизни тела. Многочисленные высказывания о душе святых отцов являются, как правило, описаниями души, построенными на личном опыте. Эти описания касаются в основном религиозного опыта человека и всего того, что с этим связано. И подчинены они главному – очищению души от страстей и греховных помыслов, формированию целомудренной религиозной личности.
В настоящее время слово «душа» больше употребляется в религиозном контексте или в повседневном общении, когда хотят подчеркнуть глубинный, сокровенный характер человеческих переживаний.
Слова «психика», «психическое» появились сравнительно недавно в результате целенаправленного и разностороннего изучения внутреннего мира человека. Цель этого изучения – помочь человеку понять самого себя в разнообразных душевных состояниях, понять других людей и свои отношения с ними, понять, почему происходят душевные болезни, почему душевно страдает человек и как ему можно помочь. Из этого знания нам понадобится совсем немного.
Прежде всего важно понять, для чего нам нужна психика. Психика нужна человеку для восприятия окружающего мира и взаимодействия с ним. Внешний мир воздействует на человека, психика, если так можно сказать, перекодирует эти воздействия в определенные образы или представления. Совокупность этих образов создаёт психическую реальность, в которой человек проживает свою жизнь. Образы, созданные нашей психикой, могут быть очень простыми, например, «камень, лежащий у дороги», и очень сложными, например, «мир в целом». Образ «мир в целом» включает переработанный определённым образом жизненный биографический опыт человека, жизненный опыт, переданный родителями, представления о мире, содержащиеся в культуре, и ещё многое другое.