Мы ведем судебные процессы по всей стране, сохраняя свободу возможностей и бросая вызов правительственному контролю над жизнью индивида. Мы подаем иски к правительствам, когда они встают на пути у предпринимателя, стремящегося честно заработать на жизнь в свободе от произвольного и притесняющего правительственного вмешательства. Мы судимся от лица индивидов, чьим правам на частную собственность угрожает чрезмерное регулирование. Мы представляем интересы родителей, желающих выбирать образование, наилучшим образом отвечающее потребностям их детей. Мы защищаем права личности на обнародование информации и на доступ к информации вне зависимости от того, какие средства вовлечены в это… наши дела демонстрируют, что личная инициатива, свобода предпринимательства, свобода слова, право частной собственности и законная защита этих свобод жизненно важны для будущего всех американцев…35
Я аплодирую деятельности Института. Я лишь отмечаю с сожалением, что их понимание «вызова правительственному контролю над жизнью индивида» не распространяется на то, что представляет наиболее повсеместный и коварный контроль над жизнями индивидов — контроль посредством психиатрии.
Наиболее известная и влиятельная в США либертарианская организация — это Институт Катона. Согласно его веб-странице,
[институт] представляет собой не имеющий целей получения прибыли фонд для исследования общественной политики… названный в честь писем Катона, серии либертарианских публикаций, которые помогли заложить философские основания американской революции… мы отвергаем атаки против геев, японцев, богатых людей и иммигрантов, которые, как представляется современным консерваторам и либералам, решают проблемы общества. Мы приветствуем освобождение чернокожих и женщин от этатистских ограничений, столь долго не допускавших их в общую экономическую жизнь. Наш величайший вызов сегодня — распространить обещания политической свободы и экономических возможностей на тех, кому в этом все еще отказано, в нашей стране и по всему миру36.
Институт Катона, подобно Институту правосудия, склонен уравнивать личную свободу с экономической свободой. Опять же, я аплодирую вкладу Института Катона в становление свободного общества и отмечаю с сожалением, что его публикации сосредоточены на отделении экономики от государства и обходят молчанием союз государства и психиатрии.
Для либертарианцев, всерьез рассматривающих собственное кредо и действительную общественную функцию психиатрии, самая яркая звезда на небосклоне — это Либертарианская партия, “крупнейшая и самая успешная третья партия в Америке”37. Национальная платформа партии за 2002 год провозглашает среди прочего: «Мы выступаем против недобровольного водворения в психиатрическое учреждение или недобровольного лечения в таковом любого человека… мы выступаем за прекращение принятия защиты в уголовном суде, обоснованной “безумием” или “уменьшенной вменяемостью”, которые освобождают виновного от его ответственности»38.
От безответственного опекаемого — к ответственному взрослому
Протестантизм и просвещение ознаменовали начало попыток человека Запада отвергнуть свой статус Божьего подопечного. Возродился классический греко-римский идеал свободы как личной независимости. Человек вступил в долгую и тяжелую борьбу за то, чтобы повзрослеть — контролировать свои животные аппетиты, планировать свои проекты и брать на себя ответственность за плоды своих поступков.
В результате Протестантизм отсылает Христианского Бога заниматься собственными делами: он предписывает людям брать ответственность за свои жизни и получать награду или наказание за то, что они с ними сделают. Философия Просвещения сходным образом ограничивает Суверена, т.е. государство, заниматься собственными делами, определяемыми как защита и обеспечение «общественного блага», предоставив людям свободу проводить свои частные жизни в границах закона и своей собственной совести.
Многими были высказаны проницательные замечания о стремлении современного светского человека освободиться от защищающего его по видимости, но притесняющего по факту статуса Божьего подопечного. Джеймс Мэдисон не выбирал слов. «Религиозные путы, — заявлял он, — сковывают и оглупляют разум и делают его неспособным для какого-либо достойного предприятия»39.
38
National Platform of the Libertarian Party. Adopted in Convention, July 2002, Indianapolis, Indiana. http://www.lp.org/issues/platform/platform_all.html
39
James Madison, “Letter to William Bradford”, April 1, 1774, quoted in “James Madison’s vision of liberty”,