Евреи – безумцы. Говорят о погромах, и в то же время они раздражают и оскорбляют слои населения, с которыми могли бы в данный момент идти вместе. Погром угрожает обоим.
Сегодня объявление от военных большев[истских] властей ввиду указанных слухов. Угрожают расстрелами лицам, производящим самочинные обыски, отвергают как злонамеренные слухи известия о намерениях большев[истских] секвестраций и обысков. Но им не верят, и написано двусмысленно.
Вчера был в 0[бществе] с[ельского] хозяйства, относил книги и взял другие. С Шимковым и Илличевским (секр[етарь]) об образовании Общ[ества] науч[ного] Полт[авы] 7. Ш[имков] считает, что надо выждать эти дни: очень тревожно. Думает, что выход будет в сильнейшей репрессии. Илличевский выдвигает идею не исслед[ования], а распространения знаний о Полт[аве]. С этим придется встретиться.
Работаю очень хорошо над ж[ивым] вещ[еством]. Много является новых идей и понимания природы. Эта работа мешает мне отдаться публицистической деятельности и обдумыванию и выяснению происходящего 8. А между тем она дает мне силы и в то же время она сама есть творческий акт. Как не подвергаю я самокритике свою работу – все же в таком виде, мне кажется, природу никто не охватывал.
Кончил вчера и сегодня Костычева о зарождении жизни на Земле 9; Морозова – биологию лесн[ых] пар<азитов>; Холодковского «Курс энтомол[огии], II10. Читал Шарпа: Насекомые 11, Кареева «Ист[ория] нов[ого] врем[ени]» 12, « Зап[иски] Е[катерины] II» 13; Талиева «Введение в ботан[ическое] изуч[ение] Харьковской губ[ернии]»14; Гребнера – «География растений» 15.
Написал Серг. Ф. [Ольденбургу], Елиз. Дм. [Ревуцкой]. Наряду с алармистскими16 слухами всюду обратные. Обыватель ищет защиты. Рассказывают о пропаганде большевиков в деревнях – но крестьяне заявляют, что оружие они возьмут – но против кого – «их дело». Здесь идут слухи о резком изменении настроения деревни (бабы пригородные спасают офицеров, изменились ж[елезно]д[орожные] рабочие и т. д.), об украинск[их] и чешскослов[ацких] не большев[истских] дружинах17, о многочисленных антибольшевиках в их Красн[ой] Гв[ардии].
Вчера утром стрельба на улицах; Красные гвардейцы – мальчишки 12 – 16 лет – тяжело и грустно впечатление!
8.III/23.II.[1]918
Сегодня холодный, но чудный солнечный день. Тянет за город. Чувствуется природа даже в городе. И на фоне этой вечной природы дикие человеческие <не[у]стройства>. Бродя по Полтаве, чувствуешь глухое смятение в населении – в обрывках разговоров, в заботе о пропитании, в появлении массы пришлого, чуждого населению люда, вооруженных солдат и красногвардейцев.
Митропан, который должен был вести кад[етскую] газету 18 – теперь сотрудничает в социалистической «Своб[одной] мысли» – сером органе противубольшевистском, соединении всех социалистов19. Он рассказывал П.Дм. [Долгорукову], что в редакции сообщали, что подслушан был разговор Дробниса, еврея, старого домартовского социалиста-большевика (лидера) с Кобеляками. Оттуда сообщали о трудном положении большевиков, из-за украинцев. Им приходится уезжать, и Др[обнис] советовал не ехать на Xарьков и Полтаву, а ехать в Екатеринослав. Указывал на опасность положения большевиков и в Полтаве – соединились украинцы с контрреволюц[ией]. Очевидно, обе стороны боятся друг друга и у обеих сторон преувеличенные представления о силе противника.
Чрезвычайно мне нравится Петр Дм. [Долгоруков]. Сейчас он отрезан от семьи, которую страстно любит и которая сидит без денег в Кисловодске. Проехать туда нет возможности. Умный, кристально чистый в своей мысли, полный гордого сознания осмысленности жизни. Чем больше я в него всматриваюсь, тем больше его ценю. С ним разговор о мелкой земской единице20 – очевидно, тут придется нам ломать сложившиеся раньше убеждения. Для него это особенно тяжело. А мне кажется, что волостное земство и слишком дорого обойдется населению, и принесет в конце концов только вред, вследствие невежества и аморализма русского народа. Будет то, что теперь: дележ беззастенчивый пирога и фамусовщина.
Вчера был у Корол[енко]. Прочел письмо Георгия [Вернадского] о его религиозн[ых] настроениях и о религиозном подъеме в Перми. Письмо производит сильное впечатление. Вл[адимир] Гал[актионович] наиболее терпимо относится – он верит в силу религии, но считает, что должна создаться новая религия, которая в своих обобщениях и космогониях пойдет дальше научных обобщений. В церкви, в частности православной, он видит много темного и думает, что это движение может привести к изуверству, к возвращению старого. Наиболее ярко и определенно Прасков. Семен. [Ивановская] – старый русский семидесятник: для нее религия человечества – социализм. Социализм, признавая его моральное возможное крушение из-за русской революции, считает необходимой стадией и С. Влад. [Короленко]. Этим путем может выработаться более совершенная религия в будущем. Она признает, что социализм как религия более узка – но видит в ней любовь, братство и т.д. В церкви же одни формы, и попытка оживить их может привести только к реставрации. Они совершенно не сознают иррациональной стороны религии.