- В каком смысле? – Белоконев рассмеялся, но улыбка постепенно сползла с его губ под влиянием мрачной физиономии мадам Ласаль-Долговой. – Адель просто увлекающийся ребенок… разве нет?
- Нет, она не «просто ребенок», но никому об этом не говорите, пожалуйста. Мы вообще никому об этом не говорим и ругаем ее за лишние проявления инициативы. Но ваш случай, разумеется, особый. Подсказка вам не помешает.
- Неужели вы хотите сказать?..
- Никому, - повторила Пат грозно, - слышите? Ищите толстую книгу с коричневым переплетом и тремя синими свастиками на обложке. Судя по всему, между ее страниц вложена брошюра. Именно она нам и нужна.
- Я найду, - неуверенно пообещал Белоконев.
Пат посмотрела на Адель, занявшуюся куклой:
- Я не могу вам этого объяснить, но иногда… иногда от Адель бывает большая польза.
Белоконев спрятал рисунок в нагрудный карман и тихо заметил:
- Дети – это дети, их не стоит рассматривать с точки зрения пользы, их просто надо любить.
- Да, - ответила Патрисия, - но трудно любить то, чего не понимаешь.
- Разве она делает вам что-то плохое?
- Я не знаю, что она делает.
- Простите, Пат, но я вас отказываюсь понимать.
- И не надо, - она порывисто встала, давая сигнал к окончанию беседы. – Вам не надо ничего понимать. Просто найдите эту книгу, после чего забудьте о том, что здесь услышали. И рисунок ее уничтожьте!
(Сноски. *1) Строгановская летопись (или Сибирская летопись) повествует о покорении казаками Ермака Сибири. Существует несколько редакций этого источника, но все они так или иначе приписывают огромную роль в этом событии именно Строгановым.
*2) Строгановская школа иконописи («строгановские письма») сложилась в конце 16 века. Художественные мастерские располагались в Москве и в пермских вотчинах Строгановых, которые ввели в области иконописания разделение труда между иконописцами узкой специализации: «личник», «доличник», мастер «палатного письма», и тд. Иконы характеризуются тщательностью исполнения миниатюр, вкраплениями чеканного золота для украшения изображений и светло-песчаной цветовой гаммой.
*3) В 1470-х годах сначала в Новгороде, а затем в Москве возникла «ересь жидовствующих» – явление, названное так Православной церковью за расшатывание устоев христианской веры и вольнодумство. Новоназначенный архиепископ Геннадий Гонзов, прибыв на служение в Новгород, обнаружил там злостное нарушение церковного порядка. По его словам, многие новгородские священники, а вместе с ними и прихожане, среди которых были весьма именитые люди, перестали причащаться и увлеклись тайными обрядами и кабалистикой. Зачинателем движения признали еврея Захарию. Архиепископ Геннадий был сторонником инквизитора Торквемады и объявил еретикам войну, однако конфликт, начавшийся как религиозный, быстро приобрел политическую окраску. Опасаясь перехода новгородских и соседних с ними земель под власть короля Казимира, Иван Третий в 1477 году принял решение ввести войска в Новгород, чтобы пресечь «измену православию ради латинских порядков». Сопротивление горожан было жестоко подавлено, увезли даже знаменитый вечевой колокол. В период с 1480 по 1488 годы для окончательного уничтожения «ереси» было казнено еще несколько «колдунов» и выселено множество семей новгородской аристократии, спонсировавших вольнодумцев. На ситуацию с ересью во многом повлияли политические интриги между Софьей Палеолог и Еленой Волошанкой. Соборы 1503 и 1504 годов усилием воинствующих защитников Православия превратились в настоящие судебные процессы над заговорщиками, по итогам которых нескольких «колдунов», покушавшихся на власть, сожгли на костре. Историки неоднозначно оценивают явление «ереси жидовствующих». Документов, излагающих учение еретиков или обвиняющих их в антигосударственных действиях, не сохранилось, а признания в колдовстве и вызове дьявола, данные под пытками, ставятся под сомнение. Спонсировал ли купец Федор Лукич Строганов еретика Захарию, также доподлинно неизвестно.
Что касается «новгородского происхождения» рода Строгановых, в советской историографии эту версию считали ошибочной, относя их к поморам с Русского Севера. О том, что предком Строгановых был Добрыня и новгородский купец Добрынин, писал Н. Г. Устрялов, который работал в строгановском архиве по заказу графини С. В. Строгановой, опираясь на предания этой семьи.
*4) Библиотека Анны Ярославны вызывает среди историков споры. Некоторые считают ее величайшей в мире подделкой. В 11 веке киевский князь Ярослав Мудрый выдал свою дочь за французского короля. Свадьба Анны и Генриха 1 состоялась в 1051 году, причем венчалась на царство она, присягая на роскошном Евангелии (ныне известно как «Реймсское евангелие»), которое привезла из Киева вместе с богатым приданым и обширной библиотекой. «Реймсское евангелие» было написано на славянском, причем 16 его страниц было на кириллице, а 31 страница на глаголице, именно на нем присягали французские короли вплоть до Людовика 14. Известно, что королева Анна на закате жизни перебралась на север Франции, где в городке Санлис основала монастырь св. Викентия Сарагосского. В этот монастырь переехала и ее библиотека, включающая несколько десятков книг, среди которых были и очень древние, написанные на деревянных дощечках русскими рунами. Из-за этих рун, в существовании которых не верят последователи норманской теории, и разгораются споры. Павел Строганов, участвовавший во французской революции 1789 года под именем якобинца Поля Очера, помог коллекционеру Петру Дубровскому, служившему в русском посольстве в Париже, приобрести несколько ценных экземпляров старинных книг, в том числе из упраздненного (и разоренного) монастыря Сен-Венсен. Дубровский презентовал «библиотеку Анны Ярославны» Александру 1, но через несколько лет ее объявили подделкой. Кстати, в 1839 году «Реймсское евангелие», которое до сих пор хранится во Франции, также объявили подделкой. Польский исследователь Людвиг Ястржембский заявил, что книга была создана в 14 веке в Эммаусском монастыре в Праге и приданому Анне Ярославны не имеет никакого отношения. Если это так, то вопрос, куда пропало настоящие евангелие Анны Ярославны, о котором знали со времен римского папы Сильвестра Второго, лично его осматривавшего, остается открытым.
*5) Чтобы обеспечить экономический рывок, Стране Советов требовались в том числе и валютные средства для покупки технологий. Для этого в середине 1920-х годов было создано Всесоюзное объединение «Антиквар» , которое занималось изъятием ценностей из музеев и библиотек. Первыми были «ограблены» крупные музеи вроде Эрмитажа, а исчерпав их резервы, сотрудники «Антиквара» отправились в провинцию. За Уралом их внимание привлекла Научная библиотека Томского университета. Поскольку изъятие культурных ценностей проходило при поддержке ОГПУ, протестовать против «грабежа» было невозможно. Строгановская библиотека была подарена основателю Томского университета Василию Флоринскому наследниками графа Григория Строганова. В этой коллекции особое место занимала французская букинистика, в том числе средневековые рукописи 13-14 веков, книги из библиотеки французских королей, их переписка, газеты и журналы времен Великой французской революции и много других раритетов. Судьба их неизвестна. После изъятия (было отправлено в Ленинград 46 ящиков, где лежали тысячи книг) какая-то часть, возможно, осела в частных руках, а какая-то безвозвратно утеряна во время Великой Отечественной войны. О том, какой огромный ущерб нанесла чистка «Антиквара» сокровищнице Томскогого университета, стало известно совсем недавно из статьи Г. Колосовой «История изъятия книжных раритетов из фонда Научной библиотеки Томского государственного университета», основанной на рассекреченных документах Сталинской эпохи. Ранее об этом не говорили.