Из первой главы первого Послания ап. Петра прочтем несколько стихов: 17, 18, 19, 20 и 21.
„И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога" (1 Петр. 1:17–21).
Основание нашей веры в Иисуса Христа, взявшего на Себя грехи всех нас, избавившего нас от власти тьмы и введшего нас в Царство Возлюбленного Сына Своего Иисуса Христа: основание упования нашего на Бога, уверенность, что Он сохранит нас, как искупленных, как наследие свое в пути нашего следования — покоится на воскресении Господа нашего Иисуса Христа из мертвых.
И вот за этот великий акт Божьей любви к нам — смерть Единородного Сына, за Его воскресение из мертвых, а также за оставленное нам Божественное Слово, как единственное надежное руководство в пути веры — мы в начале нашего собрания принесем благодарность нашему Господу.
(Молитва.)
Я кратко напомню, что было сказано в прошлый понедельник. Мы рассуждали о грехе. Прежде всего, грех есть результат злоупотребления человеком свободной волей и непослушание Богу. Затем мы говорили, что грех вошел через жену, обольщенную диаволом. Затем, что вследствие вторжения в сердце человека греха, человек утратил образ Божий и стали рождаться сыны диавола с сердцем испорченным и злым, с развращенной волей, рабы греха и похоти, отвергающие Бога, пребывающие во зле и неспособные ни к каким добрым делам, что вследствие греха все члены человека стали орудием неправды: язык произносит злобу и лукавство, глаза исполнены похоти, руки и ноги скоры на пролитие крови.
Ужасным последствием падения человека явилось: изгнание его из рая, проклятие земли, тяжелый труд и печаль, осуждение не только в Слове Господнем, но и в своей собственной совести, гнев и проклятие, смерть телесная и, наконец, вечная смерть.
И мы решили заняться наиболее подробным исследованием и изучением вопроса о грехе; решили изучать его по указанию Самого Господа, пользуясь Библией — этим единственным и надежным руководством познания как добра, так и зла.
Мы должны узнать грех с Божьей точки зрения. Это настоятельная потребность каждого из нас.
В отношении познания о грехе, его силе и его значении нельзя ограничиваться только нашим суждением и руководствоваться мнением других людей, так как мнения окружающих нас находятся в резком противоречии с мнением Господа. Для многих и очень многих грех только несчастье, слабость, а грешник — человек, заслуживающий только сострадания и сочувствия.
Мы должны смотреть на грех глазами Святого и Праведного Бога, чтобы с такой же силой ненавидеть грех, как и Он, и тем усерднее и горячее мы должны стремиться к освобождению от греха. Большинство заблуждений и лжеучений, особенно появившихся за последнее время, имеет своим источником незнание того, что такое грех.
Это незнание приводит не только к неправильным взглядам на сущность какого-либо второстепенного вопроса, но и отрывает от основ христианского учения, от нашей драгоценной веры.
Возьмем, например, народ израильский: он не узнал и отверг обетованного Мессию лишь только потому, что имел опасную самонадеянность на успешность борьбы с грехом своими собственными силами без помощи свыше.
Вам, может быть, приходилось слышать, что существует лжеучение, также на почве незнания силы и значения греха, по которому все люди на земле, независимо от их нравственного поведения, и даже сам сатана в конце концов спасутся.
Это современное понятие таково, что Господь, как Любовь, не знает кары, что Ему просто неприсуще чувство нерасположения и гнева и что Его Божественной природе несвойственно наказание людей за проступки.
Эти взгляды являются причиной того, что грешники так мало обращают внимания на слова призыва, с которыми мы обращаемся к ним.
В этих прискорбных взглядах, порожденных незнанием силы греха, кроется причина умаления или совершенного отвержения искупительной жертвы Христа.
Тот, кто не знает силы греха, тот, кто не постиг, не осознал его ужасной власти, тот мало ценит совершенное Господом нашим Иисусом Христом дело спасения на Голгофском кресте. Для него оно никакой цены не имеет. Но наоборот, чем глубже, чем полнее, чем лучше мы познаем значение греха, тем выше и ценнее делается в наших глазах совершенное Господом дело искупления.